Menighetens bortrykkelse, FØR ellet ETTER den store trengsel?

Dagens eindetidsførkyinnelse går blaint ainna ut på at menigheten bli å uinnslæppe deinn store trengsel i deinn siste tid, og at deinn vil bli rykka opp i skyen sammen med Herren FØR antikrist kommer på banen og tilrane sæ værdenshærredømme, og føre meinneskeheten uinder ett despotisk globalt tyrrani, kor sjøl konsentrasjonsleiran i Tysklaind dsnndynlgvis kommer tell å fræmstå som en speiderleir i forhoild.

Førr å sjekke om det e bibelsk dækning førr at menigheta blir bortrøkka før "deinn store trengsel", så skal æ sitere en del interessante bibelvers fra Åpenbaringsboka, og det Herren sjøl og Paulus førtælle skal skje ved på Herren Jesu komme. Det her e en oppsummering som ikkje basert på mine egne meininge, det her e basert på det som står skrevet svart på kvitt. Skrift førklare skrift, og det e det, og kun det, som æ her skal førhoille mæ tell.

Ætterpå skal æ se på ka førkyinnelsen om at bortrykkelsen skjer FØR deinn store trengselen, egentlig e basert på. Det e tell motsætning ikkje basert på det som står svart på kvitt, det e faktisk basert på kun èn passasje, i bæste faill to, og det skal førr min del mye godvilje tell før å få deinn passasjen tell å haindle om menigheten.

Det e næmlig ingen bibelvers som svart på kvitt sei at menigheten blir å uinnslæppe deinn store trængsel, derimot snakke Jesus sjøl, Paulus og bibeln mye om det motsatte, næmlig at vi kommer tell å ha trengsel her i livet. Dessværre. Men når det kommer tell deinn store trengsel, så e plutselig menigheten heilt fritatt fra å måtte gå igjønna deinn.
Om Jesu komme e før trengselstida, så e det et fundamentalt problem med det synspunktet, næmlig at da kommer Herrens dag FØRR  tidlig. Førr det første så har ikkje Antikrist fått satt sæ på tronen  einda, og krævd total underkastelse og gitt folk ett valg om å ta dyrets merke, kor de som nekte ikkje få lov tell å kjøpe eiller sælge nåkka. Dessuten skal Herren utrydde Antikrist med pusten fra sin munn når han kommer telbake. Så om Herren kommer telbake FØR deinn store trengsel, så e jo faktisk trængselstida avlyst. Da kainn vi jo isåfaill bære sætte et stort kryss med svart spritusj over det som står i Åpenbaringsboka om deinn store trængsel, og om det som står om at Antikrist skal sætte sæ på tronen og tvinge folk tell å ta dyrets merke. Om Jesu gjenkomst også e Dommens dag, og Herrens dag, deinn store og skremmende, så går ikkje kabalen opp. Da blir jo de som ikkje e lydige mot evangeliet straffa med evig fortapelse borte fra Herrens ansikt, og da slæppe jo ikkje bære vi uinna trængselstida, de ugudelige gjør det jo åsså! Og Antikrist ryk i samme slængen, og da får ikkje han utført sin plan om å sette seg i helligdommen og erklære seg selv som gud, så allerede her dætt æ av lasset når det kommer tell førkynnelsen om at menigheten blir bortrykka før trængselen.

Hæng det her på greip?

Eiller e det sånn som Jehovas vitne meine, at Herren kommer skjult telbake, i ett skjult andre komme, og heintte oss, uten dom over de som e ulydige mot evangeliet, og så veinte Han tell trængselstida e over, og så  kommer Han i ett tredje komme kor Han dømme verden?
Væl, det e ingenting i Bibeln som snakke om nåkka tredje komme, nåkka som må være nødvendig om kabalen om at menigheta blir bortrykket FØR trengselen, skal kuinne gå opp. Det står vel ikkje svart på kvitt Jesu andre komme heiller, det snakkes om Jesu gjenkomst, Dommens dag og Herrens dag, i entall. Ailtså en engangsheindelse.

Men æ skal først gå igjønna Åpenbaringsboka i kronologisk rekkerfølge fra begynnelse tell slutt, førr å se om det e nåkka som tyde på at det vil befinne sæ kristne på jorda i deinn her perioden. Så skal æ se på ka Jesus og Paulus sei om ka som skal skje når Jesus kommer telbake, og så skal æ vise ka førkyuinnelsen om menighetens bortrykkelse før deinn store trengsel e basert på. Bær over med mæ.

Førr det andre så sei 2 Tess, kap 1, vers 7-
, og dere som møter trengsler, skal han gi lindring sammen med oss. Slik blir det når Herren Jesus åpenbarer seg fra himmelen sammen med sine mektige engler i flammende ild og straffer dem som ikke kjenner Gud, og dem som ikke er lydige mot vår Herre Jesu evangelium. Straffen deres blir en evig fortapelse borte fra Herrens ansikt og fra hans herlighet og makt, den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror.



Åpenbaringen 7;1-4  (Her blir Guds tjænera merka med Guds segl)
Deretter så jeg fire engler stå ved jordens fire hjørner. De holdt jordens fire vinder tilbake, så det ikke skulle blåse noen vind over jorden eller havet eller trærne.  2 Og jeg så en annen engel som steg fram i øst, der solen går opp, og bar den levende Guds segl. Med høy røst ropte han til de fire englene som hadde fått makt til å føre skade over jorden og havet: «Rør ikke jorden eller havet eller trærne før vi har merket vår Guds tjenere med segl på pannen.»

Åpenbaringen 7; 13 
En av de eldste tok da ordet og spurte meg: «Disse som er kledd i hvite kapper, hvem er de, og hvor kommer de fra?»
«Herre», svarte jeg, «du vet det.»
Da sa han til meg:
          «Dette er de som kommer ut av den store trengsel,
          de har vasket sine kapper
          og gjort dem hvite i Lammets blod.

Så korsn e det mulig førr dæm som har vaska sine kappe og gjort dæm hvite i Lammets blod, å komme UT av deinn store trængselen, når dagens populærførkyinnelse hævde at menigheten blir bortrykka FØR deinn store trængslen?
Svaret e ænkelt. Det går ikkje ant. Det går ikkje ant å komme ut av en trængsel, om du ikkje på ett tidspunkt har vært i deinn. 

Åpenbaringen 9; 1-5 ( meir guds segl)
Den femte basunen
"Den femte engelen blåste i basunen. Og jeg så en stjerne som var falt fra himmelen ned på jorden. Den fikk nøkkelen til avgrunnsbrønnen.  2 Og da den åpnet brønnen, steg det røyk opp, som røyken fra en stor ovn, så solen og luften ble formørket av røyken fra brønnen.  3 Ut av røyken kom det gresshopper som spredte seg over jorden, og de fikk samme makt som skorpionene på jorden.  4 Det ble sagt til dem at de ikke måtte skade gresset på jorden eller noe annet grønt og ikke noe tre, men bare de menneskene som ikke hadde Guds segl på pannen."  

Her får gresshoppen kun lovt tell å angripe de som IKKJE har Guds segl i pannen, ailtså finnes det einda folk på jorda som har Guds segl i pannen på det her tidspunktet, ett segl de fikk aillerede i Åpenbaringen 7;1-4.

Så ka i aill værden gjør de kristne som har fått guds segl i painna her, i trengselstida, når ymse plager blir øst ut over jorda???
De e jo meint å skulle være røkka bort FØR trængselen???

Førr det her e faktisk tidlig i trengselstida, det e nemlig  ikkje før inntræffelsen av verken skorpiontrengseln eiller gresshoppetrengselen, eiller før en tredjedel av jorden gikk opp i flammer, eiller før tredjedelen av trærne brant opp sammen med alt det grønne gresset, eiller før et stort, brennende fjell ble kastet i havet, kor tredjedelen av havet blei til blod,  og tredjedelen av aille skapninger i havet døde, og tredjedelen av skipene ble ødelagt, eiller før det failt en stor stjerne ned fra himmelen, flammende som en fakkel, og den falt på tredjedelen av elvene og på vannkildene, eiller før en tredjedel av vannet ble til malurt, og mange mennesker døde av vannet fordi det var blitt forgiftet. 
Det her e  ætter at deinn store trengseln i eindetida har inntruffe, men på det her tidspunktet har vi kristne guds beskyttelse mot plagene.


Åpenbaringen 13:15 (merke på sin høyre hånd eller på pannen)
Det fikk makt til å blåse liv i dyrets bilde, så det kunne tale, og til å få drept alle som ikke tilba dyrets bilde. 16 Det tvinger alle – små og store, rike og fattige, frie og slaver – til å ha et merke på sin høyre hånd eller på pannen. 17 Og ingen kan kjøpe eller selge noe uten å ha dette merket: dyrets navn eller det tall som svarer til navnet.

Så her snakkes det i vers 16 om at dyrets bilde, som sannsynligvis snakke om en avgud i stokk eiller stein, sølv eiller gull, som det blir blåst liv i, og det her dyret tvinge aille - tell å ta et merke på sin høyre hånd eiller på pannen.
Og vesst mainn ikkje har mulighet tell å kjøpe eiller sælge nåkka som heilst, da blir det vældig vanskelig å klare å hoilde liv i sæ sjøl.
Så kor befinn vi oss nu?
Jo, vi befinn oss i deinn store trengsel, og det e faktisk 100% udiskuterbart.

Åpenbaringen 20:4
Og jeg så troner, og noen satte seg på dem, og de fikk makt til å holde dom. Og jeg så sjelene til dem som var blitt halshugget på grunn av Jesu vitnesbyrd og Guds ord, de som ikke hadde tilbedt dyret eller dyrets bilde, og ikke tatt imot merket på pannen eller hånden. De ble levende igjen og hersket som konger sammen med Kristus i tusen år.

Så om det nu e sånn at vi blir bortrykket FØR trengselen, korsn har det sæ da at vers 4 sei;
Og jeg så sjelene til dem som var blitt halshugget på grunn av Jesu vitnesbyrd og Guds ord, de som ikke hadde tilbedt dyret eller dyrets bilde, og ikke tatt imot merket på pannen eller hånden.

Korsn kainn de som e blitt halshugd på gruinn av Jesu vitnesbyrd og Guds ord, få anledningen tell å nekte å ta imot dyrets merke på pannen eiller på håinda, om nu menigheten blir bortrykka FØR deinn store trengselen?
Væl, det vil være umulig.
Om menigheten på ett tidspunkt skal kuinne ha muligheten tell å nekte å ta imot dyrets merke, så må menigheten befinne sæ i deinn store trengsel, etter at antikrist har satt sæ på tronen og krævd fuill uinderkastelse.
Sorry Sam, men det e det som det står her. Svart på kvitt.

Åpenbaringen 13:15 vise oss at når dyret ønske å tvinge aille tell å ta imot dets merke, om vi vil ha muligheten tell å kuinne kjøpe eiller sælge nåkka, så befinn vi oss i trængselstida.
Så har du anledningen tell å takke nei tell dyrets merke, så e du i trengselstida.
Her snakke vi om ei verdensregjering med en politistat og en despot på toppen. Nazi- regimet all over again, men nu e det ingen ainner laind som kainn fri oss ut av det, førdi at det e et verdensregime.

Herren sjøl e deinn einaste som vil kuinne fri oss ut av det, når Han kommer, men det e ikkje før antikrist har satt sæ på tronen, det e ætterpå, kor ubehagelig det einn kjeinnes. Men sånn e det, og det træng menigheten å være mentalt forberedt på. Å gå ruindt å tru at vi blir røkka bort FØR trængselen, e næmlig farlig.
Først og fremst e det farlig sia Åpenbaringsboka svart på kvitt sei at vi kommer tell å befinne oss i trengselstida, førdi at det finnes hellige folk som nu e heime hos Herren, og som har kommet UT av deinn store trængsel, og det e også folk hos han som e halshugd førdi at de har nekta å ta dyrets merke, og som e blitt halshugd nættopp på gruinn av det.
Deinn aindre grunnen tell at det e farlig utifra kun èn bibelpassasje å kjøpe førkyinnelsen om at vi blir bortrøkka FØR trængseln, e deinn mentale biten. Før når det vise sæ at vi plutselig e der kor vi har politi, militærpoliti, FN- soldata, eiller aindre paramilitære gruppe på døra som skal ha oss tell å ta imot dyrets merke, så e det stor fare førr at de tar oss på senga.
Vi e nemlig ikkje mentalt forberedt på det.

Så ka da?
Går vi i åndelig oppløsning?
Klappe vi sammen uinder præsset?
Har vi bygd på saind?
Om du har kjøpt førkyinnelsen om bortrøkkelse FØR deinn store trengsel, og har deinn førkyinnelsen væl etablert som ei trygg soveputa, så e det en vess fare førr at du har bygd på saind, og faren e at du blir feid rætt på havet når stormen kommer.

Egentlig så træng æ ikkje å sætte fleire spikra i kista enn det som æ aillerede har gjort. Skrift har førklart skrift, og det går det ikkje ant  å krangle på. Og skal du krangle på det, så får du komme opp med bibelvers som svart på kvitt sei at menigheta bli bortrøkka før deinn store trængselen, nåkka du ikkje kommer tell å klare. Ganske ænkelt førdi at det finnes ingen bibelvers som sei nettopp det.

Men  korsn passasje e det telhængeran av en bortrøkkelse før deinn store trængselen støtte sett syn på?
Jo, det e deinn her; èn einaste iheltolka passasje.

Paulus’ andre brev til tessalonikerne Kap 2, vers 3

La ingen villede dere på noen måte! For først må frafallet komme og den lovløse vise seg, han som er fortapelsens sønn. Han står imot og opphøyer seg over alt som kalles gud og helligdom. Ja, han tar sete i Guds tempel og utroper seg selv til gud. Husker dere ikke at jeg sa dette da jeg var hos dere? Dere vet hva som nå holder igjen ( menigheten, ifølge dæm), slik at han ( Deinn lovløse) først åpenbarer seg når hans tid er inne. Lovløsheten virker allerede med sin kraft, men i hemmelighet. For han som ennå holder igjen, må først bli ryddet av veien ( Kem e det? E det her åsså menigheten, omtalt som en Han? Merkelig)
Da skal den lovløse åpenbare seg, han som Herren Jesus skal utrydde med pusten fra sin munn og tilintetgjøre den dagen han kommer i herlighet.  (Så Jesus skal ailtså tilintetgjøre deinn lovløse på deinn dagen Han kommer, Dommens Dag) Når den lovløse kommer, har han sin kraft fra Satan og virker med stor makt og med under og falske tegn.

Så ka tolke de ut av deinna passasjen? 

Jo, at menigheten e deinn som holder igjen, med sin rett og moral, slik at ikkje Antikrist, deinn lovløse, kainn åpenbare sæ før hannes tid e inne, og kjøre på med umoral, tortur, drap, and you name it. 

Derfor meine de at menigheten må rykkes bort, FØR Antikrist kainn åpenbare sæ, ergo slæppe menigheten uinna trengselen.

Men e det realistisk at det e menigheten det snakkes om her? 

Væl, det kræve mye vælvilje fra mi sia å tolke det sånn som de gjør, og det at det ikkje e ett einaste bibelvers som direkte svart på kvitt sei at vi vil bli rykka bort FØR trengselen, e førr mæ ett stort problem. Det her e èn enslig passasje, nåkka som gjør at skrift ikkje får førklare skrift.
Det står ikkje engang en einaste ainna passasje i bibeln som kainn bekrefte deinna passasjen eiller antyde nåkka i samme rætninga, This is it!

Og det de derimot ikkje meine nåkka om, e det som står tidlagare i 2. Tess, 

Kap 1, vers 4-, som tale imot dæmmes egen førståelse.  

2. Tessalonikerbrev, 

Kap 1, vers 4-,

Når vi forteller om dere i Guds menigheter, kan vi derfor være stolte over den utholdenhet og tro dere viser i alle de forfølgelser og trengsler dere må tåle. Dette er et varsel om Guds rettferdige dom. Når den kommer, skal dere finnes verdige til Guds rike, som dere nå lider for. For dette er rettferdig i Guds øyne: Når noen volder dere trengsler, skal han gjengjelde med trengsler, og dere som møter trengsler, skal han gi lindring sammen med oss. Slik blir det når Herren Jesus åpenbarer seg fra himmelen sammen med sine mektige engler ( Står vi midt i trengsler når Jesus kommer?) i flammende ild og straffer dem som ikke kjenner Gud, og dem som ikke er lydige mot vår Herre Jesu evangelium.  Straffen deres blir en evig fortapelse borte fra Herrens ansikt og fra hans herlighet og makt,  den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror.

Så ka står det her, svart på kvitt? Jo, det står at når Jesus kommer så e det førr å STRAFFE OG DØMME, og straffen deres blir en evig fortapelse borte fra Herrens ansikt og fra hans herlighet og makt, den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror.

Så det her e DOMMENS DAG!

Om Jesus kommer og røkke menigheten opp FØR trengselen, og Han gjør det som beskreve i bibelversan ovenfor, så har vi ett logisk problem.

Åpenbaringsboka førtæll oss næmlig at antikrist først skal på tronen, og tvinge dyrets merke på folk, vesst du ikkje bøye av, så får du ikkje kjøpe eiller selge nåkka. Det blir trengsel.
Om vi blir bortrykka FØR trengselen på deinna måten beskreve ovanfør, så e det på ingenting ainna enn på Dommens Dag! Men deinn dagen kommer jo isåfaill ailt førr tidlig! Antikrist har jo ikkje fått gjort sett einda! Han e ikkje på tronen kor han har erklært sæ sjøl som gud. Derfør så kommer vi tell å befinne oss i deinn store trengselen, og vi kommer tell å måtte takke nei tell dyrets merke, og leve som best vi kainn uten å kuinne kjøpe eiller sælge nåkka. Men nån av oss kommer tell å være i live, og vil kuinne lovprise Han "den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror."

Så det som står her i kapittel 1 i 2. Tess, Kap 1, vers 4-, motsei faktisk det som tilhengeran av en opprykkelse FØR trengselen tolke ut av passasjen i 2. Tess Kap 2, vers 3- tell å være, næmlig at menigheten e nåkka som må taes bort før den lovløse Antikrist, førtapelsens sønn, kainn komme fram i åpenheten. Men Antikrist sett nemlig på tronen deinn dagen som Jesus kommer igjen ( se Åpenbaringsboka), og det finnes kristne her på jorda når Han kommer telbake, jamfør; "den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror."

Siste om Jesu gjenkomst dag.
2 Tess, kap 1, vers 7 
, og dere som møter trengsler, skal han gi lindring sammen med oss. Slik blir det når Herren Jesus åpenbarer seg fra himmelen sammen med sine mektige engler i flammende ild og straffer dem som ikke kjenner Gud, og dem som ikke er lydige mot vår Herre Jesu evangelium. Straffen deres blir en evig fortapelse borte fra Herrens ansikt og fra hans herlighet og makt, den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror.

Så når Jesus kommer. så e det Dommens dag og førr å straffe, og førr at Herrens dag skal kuinne være der, så må antikrist ha satt sæ på tronen først, og trengselstida ha begyinnt.
Og førr at det skal kuinne være kristne tellstede på jorda sånn at Herren skal kuinne bli; "lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror.", på Dommens Dag, så må vi kristne være på jorda også etter at antikrist har satt sæ på tronen, og da e det kristne med gjønna HEILE trengselstida. FØRDI AT HERRENS DAG KOMMER IKKJE FØR ETTER AT ANTIKRIST HAR SATT SÆ PÅ TRONEN!

Og det her e deinn samme dagen som Paulus snakke om i 2 Tess, ovenfor, men detta e fra
1. Tess. 4;16 

For når befalingen lyder, når erkeengelen roper og Guds basun høres, da skal Herren selv stige ned fra himmelen, og de døde i Kristus skal stå opp først. Deretter skal vi som er igjen og ennå lever, bli rykket bort sammen med dem i skyene for å møte Herren i luften. Og så skal vi være sammen med Herren for alltid.

Her snakke vi om deinn samme dagen, Herrens dag, og deinn kommer ikkje før Antikrist har satt sæ på tronen, og som Herren skal avskaffe han fra. Det e ikkje sånn at Herren kommer FØR trengselstida starte og heinte oss, førr så å veinte tell trengselstida e over, og så kommer han en gang tell førr å dømme Antikrist og meinneskeheten. Det finnes det ikkje dekning førr i bibelen.

Så korsn kainn æ påstå det?

Jo, førdi at når Paulsus snakke om Herrens dag, og når Jesus snakke om Herrens dag, så snakke de om deinn i entall, som en enkelthendelse. Og det snakkes kun om Jesu andre komme, det snakkes ikkje om Herrens andre og tredje komme.
Og vesst folk trur at Herren i det skjulte kommer og heinte oss FØR trengselstida, og så kommer Han på ny førr å  dømme verden ETTER at  trengselstida e over, så e vi ikkje kristne som les bibelen.  Da e vi Jehovas Vitne.
Bibelen nævne ingenting om en skjult Jesu gjenkomst, deinn kommer tell å være synlig før aille. Og deinn kommer kun tell å skje en gang, og deinn kommer etter at Antikrist har satt sæ på tronen ifølge Åpenbaringsboka, og det vil være kristne i live på jorda når Jesus kommer, jamfør
2. Tess,1;4
"den dagen han kommer for å bli lovprist blant sine hellige og hyllet av alle som tror" og
1. Tess. 4;16 

" Deretter skal vi som er igjen og ennå lever, bli rykket bort sammen med dem i skyene for å møte Herren i luften. Og så skal vi være sammen med Herren for alltid".

Lukas 21. 25 Jesu egne ord
Det skal vise seg tegn i sol og måne og stjerner, og på jorden skal folkene bli grepet av angst og rådløshet i larmen fra hav og brenninger. Mennesker skal forgå av redsel og gru for det som kommer over jorden. For himmelens krefter skal rokkes. Da skal de se Menneskesønnen komme i skyen med stor makt og herlighet. Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For da skal dere snart bli satt fri.»

Så ka e det vi skal bli satt fri fra? Sannsynligvis Antikrist.
Ka ainna e det å bli satt fri fra? Kjødet?

Ok, æ avskriv ikkje det, men i deinna sammenhengen og måten som Jesus sei detta på, så trur æ det e Antikrist vi snakke om at vi skal bli satt fri fra her, førdi at jesus her prøve å oppmuntre oss; Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For da skal dere snart bli satt fri.»

Personlig så fatte ikkje æ at kristenfolket så ukritisk har kjøpt en førkyinnelse om bortrøkkelse FØR trengselstida, en førkynnelse som i tillægg strir så mye imot Guds skrevne ord som det deinn her førkyinnelsen faktisk gjør.
Og det på gruinnlag av èn skarve iheltolka bibelpassasje, som egentlig bære e rein synsing.
Dessuten finnes det tre bibelvers i Åpenbaringsboka, som svart på kvitt sei det motsatte, og som ikkje bære antyde, men beint ut snakke om martyrdød i trengselen. Åsså har vi det som Jesus og Paulus snakke om i hentydning til Jesu gjenkomst. Og det e kun ÈN Jesu gjenkomst, ikkje en FØR trængselstida, og en etter, kor Han da førsta skal tuppe Antikrist av tronen, og så dømme menneskeheten.
Studiebibelen min har intet mindre enn FÆM forslag tell ka det snakkes om i deinn her passasjen, og at studiebibelen min kommer opp med fæm forslag ruindt en bibelpassasje har æ aildri sett før. Nu har æ dessværre messta deinn, og må få mæ en ny likedan. Førr det som va litt artig når æ byinte å gå eindetidsførkyinnelsen litt i sømman, det va det at fotnotan i studiebibelen snakka om de som kom ut av trengselen. Så vesst du nu sku ha bekka over mot at det e sannsynlig at vi blir her tell siste slutt, så kjøp dæ en Norsk Bibel Bibelen Ressurs. Æ meildte mæ opp på email hos Bokkilden.no, og da seinde de dæ mail når de har salg. Da e det bære å gå inn og søke på Bibelen ressurs, og se om deinn e på salg. Tredje gangen de hadde salg, så va eindelig Bibelen Ressurs på halv pris tell 550 krone. Tok tre måneda, så nu får æ byinne å jakte på deinn på nytt.

A Call to Build the House of the LORD

A Call to Build the House of the LORD

Haggai 1.1-2

KJV:
"In the second year of Darius the king, in the sixth month, in the first day of the month, came the word of the LORD by Haggai the prophet unto Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and to Joshua the son of Josedech, the high priest, saying,
Thus speaketh the LORD of hosts, saying, This people say, The time is not come, the time that the LORD'S house should be built."

NIV;
1 In the second year of King Darius, on the first day of the sixth month, the word of the LORD came through the prophet Haggai to Zerubbabel son of Shealtiel, governor of Judah, and to Joshua son of Jehozadak, the high priest:
This is what the LORD Almighty says: "These people say, 'The time has not yet come for the LORD's house to be built.'

Does this sound familiar? It seems to me that everytime somebody tries to urge the body of Christ to go out and make a difference, akk theire lame excuses turns up.
" We need to approach with wisdom, we need to say things in the right ( pokitical correct) way, if we just end up in a discussion it`s fruitless, we must wait for the Lord, and so on it goes. Forever and ever.

Well, if i remember right, Jesus says that the autumn is white as snow and are ready to be harvested. But the flesh always comes up with all this excuses to avoid doing Gods will, because it will be so uncomfortable. Yes, it is uncomfortable. Get used to it.

Haggai 1.3

KJV:
Then came the word of the LORD by Haggai the prophet, saying,
"Is it time for you, O ye, to dwell in your cieled houses, and this house lie waste?"

NIV:
"
3 Then the word of the LORD came through the prophet Haggai:
4 "Is it a time for you yourselves to be living in your paneled houses, while this house remains a ruin?"

Of today, it sems like the spiritual house of the Lord remains a ruin. sleepy church attendees, "do as I say, not as I do", seems to be the general term, a static churchculture where the cakes and coffe is the highlight of the day. We live in our paneled church ( which looks good) and are happy with the same rituals. It`s safe, It`s nice, it`s unchallenging.

We also live in our private houses, staring at the telly, when rather should go invite your neighbours over, or invite yourself over to them. Show them what you have to offer.

NIV:

5 Now this is what the LORD Almighty says: "Give careful thought to your ways.
6 You have planted much, but have harvested little. You eat (the word og God) , but never have enough. You drink ( of the Holy Spirit), but never have your fill. You put on clothes, but are not warm ( you should dress up in Christ). You earn wages, only to put them in a purse with holes in it. 

( You should pay tithe)"
7 This is what the LORD Almighty says: "Give careful thought to your ways.
8 Go up into the mountains and bring down timber and build the house, so that I may take pleasure in it and be honored," says the LORD. 

How often do we think about how we really lives our lives? How often do we go into the high heavens to pull down spiritual timber that we can use to build the spiritual temple ( that consists of people) of the Lord?

9 "You expected much ( waiting for revival) , but see, it turned out to be little ( a born again now and then). What you brought home, I blew away ( Spiritual newborns die spiritually if the church doesn`t have the ability to nurture them, or they don`t want to take care of them) . 

Why?" declares the LORD Almighty. "Because of my house, which remains a ruin, while each of you is busy with his own house. ( People of today have enough with themselves, are to into their own life and their own children to take any responsebility for a spiritual newborn)

10 Therefore, because of you the heavens have withheld their dew and the earth its crops.
11 I called for a drought on the fields and the mountains, on the grain, the new wine, the oil and whatever the ground produces, on men and cattle, and on the labor of your hands."
12 Then Zerubbabel son of Shealtiel, Joshua son of Jehozadak, the high priest, and the whole remnant of the people obeyed the voice of the LORD their God and the message of the prophet Haggai, because the LORD their God had sent him. And the people feared the LORD.
13 Then Haggai, the LORD's messenger, gave this message of the LORD to the people: "I am with you," declares the LORD.
14 So the LORD stirred up the spirit of Zerubbabel son of Shealtiel, governor of Judah, and the spirit of Joshua son of Jehozadak, the high priest, and the spirit of the whole remnant of the people. They came and began to work on the house of the LORD Almighty, their God,
15 on the twenty-fourth day of the sixth month in the second year of King Darius.

So when people of God gets out of their comfortable paneled homes and churches, and begins to meet people where they might be living, or where they might be in life, both physically and spiritually, The Lord may actually be able to get something done. The Lord may actually be more with you outside of your house, than within it, and The Lord will stir up your spirits, so you can begin to work on The Lord Almightys spiritual house, both on the inside and the outside of it.

The Promised Glory of the New House

NIV:
1 On the twenty-first day of the seventh month, the word of the LORD came through the prophet Haggai:
2 "Speak to Zerubbabel son of Shealtiel, governor of Judah, to Joshua son of Jehozadak, the high priest, and to the remnant of the people. Ask them,
3 'Who of you is left who saw this housein its former glory? How does it look to you now? Does it not seem to you like nothing?
4 But now be strong, O Zerubbabel,' declares the LORD. 'Be strong, O Joshua son of Jehozadak, the high priest. Be strong, all you people of the land,' declares the LORD, 'and work. For I am with you,' declares the LORD Almighty.

5 'This is what I covenantedwith you when you came out of Egypt. And my Spirit remains among you. Do not fear.'

The temple of The Lord isn`t what it once were. it`s supposed to be built a certain way, to be many living stones grined and built on top of eachother, but today it`s just a small truthful remnant left, which makes todays "temple" nothing than a heap of rubble. The teachings of evolution, has taken over as the socalled "truh", and if the church doesnt buckle up, itsgonna stay that way.

6 "This is what the LORD Almighty says: 'In a little while I will once more shake the heavens and the earth, the sea and the dry land.
7 I will shake all nations, and the desired of all nations will come, and I will fill this house with glory,' says the LORD Almighty.
8 'The silver is mine and the gold is mine,' declares the LORD Almighty.
9 'The glory of this present house will be greater than the glory of the former house,' says the LORD Almighty. 'And in this place I will grant peace,' declares the LORD Almighty."

Get ready for a church shakedown, `cause the Lord will not anylonger take lightly on hypocrits, liars, molesters, wifebeaters, false prophets and all other ungodly people that looks holy in apperance. but who are bloodthirsty deceitful wolves on the inside. He will clean his house, and there will be things happening that will bring the glory of God and fear of Him back to the churches. And then will the desired of all nations come to se what is happening in the temple of the Lord.

Blessings for a Defiled People

10 On the twenty-fourth day of the ninth month, in the second year of Darius, the word of the LORD came to the prophet Haggai:
11 "This is what the LORD Almighty says: 'Ask the priests what the law says:
12 If a person carries consecrated meat in the fold of his garment, and that fold touches some bread or stew, some wine, oil or other food, does it become consecrated?' " The priests answered, "No."
13 Then Haggai said, "If a person defiled by contact with a dead body touches one of these things, does it become defiled?" "Yes," the priests replied, "it becomes defiled."
14Then Haggai said, " 'So it is with this people and this nation in my sight,' declares the LORD. 'Whatever they do and whatever they offer there is defiled.
15 " 'Now give careful thought to this from this day on--consider how things were before one stone was laid on another in the LORD's temple.
16 When anyone came to a heap of twenty measures, there were only ten. When anyone went to a wine vat to draw fifty measures, there were only twenty.
17 I struck all the work of your hands with blight, mildew and hail, yet you did not turn to me,' declares the LORD.
18 'From this day on, from this twenty-fourth day of the ninth month, give careful thought to the day when the foundation of the LORD's temple was laid. Give careful thought:
19 Is there yet any seed left in the barn? Until now, the vine and the fig tree, the pomegranate and the olive tree have not borne fruit. " 'From this day on I will bless you.' "

TO BE CONTINUED

Å leve etter loven i menigheten og dømme verden

Peters 1. brev, kap, 2, vers 11-21
Å leve i verden 


11 Jeg formaner dere, mine kjære, som er fremmede og utlendinger: Sky lystene som kommer fra deres kjøtt og blod, og som fører krig mot sjelen. 12 Lev rett blant hedningene, så de som baktaler dere og kaller dere onde mennesker, kan se deres gode gjerninger og prise Gud den dagen han kommer.
13 Dere skal for Herrens skyld underordne dere enhver myndighet blant menneskene, enten det er keiseren, den øverste, 14 eller landshøvdingene som han har utsendt; de skal straffe dem som gjør det onde, og rose dem som gjør det gode. 15 For det er Guds vilje at dere ved å gjøre det gode skal stoppe munnen på uforstandige og tankeløse mennesker. 16 Dere er frie. Bruk bare ikke friheten som påskudd til å gjøre det onde, men til å tjene Gud. 17 Vis alle ære, elsk søskenfellesskapet, frykt Gud, gi keiseren ære!
18 Dere tjenestefolk skal med ærefrykt underordne dere herrene deres – ikke bare de gode og vennlige, men også de vrange. 19 For det er godt om noen finner seg i uforskyldte lidelser fordi samvittigheten er bundet til Gud. 20 Om dere holder ut å bli straffet når dere har gjort noe galt, er det noe å rose dere for? Men om dere holder ut i lidelser når dere gjør det rette, da er det godt i Guds øyne. 21 Det var jo dette dere ble kalt til.

Peter snakke her endel om å underordne sæ enhver myndighet i verden, førrdi at vi da vil slæppe å bli dømt førr å gjøre straffbare ulovligheta,

jamfør vers 14, "eller landshøvdingene som han har utsendt; de skal straffe dem som gjør det onde, og rose dem som gjør det gode".

Så ka betyr det?

Betyr det at vi skal la sånne typa som det Hitler va, bære få hærje på, og utrydde aille andre som han ikkje va enig med eiller ikkje hadde sainsen førr?

Eiller førr å stille et litt ainna spørsmål:

Om ikkje amerikaneran hadde bærga ræva vårres, e det nån som trur at det hadde vært nån kristne igjæn på deinn her kloden, ætter at Hitler hadde utnævnt sæ sjøl tell Gud?

Svaret e nei!

Svaret e nei, sei du???

Ja, det e det. Svaret e nei.

Førr det som Peter snakke om her, går IKKJE ut på å la ugudelige despota bære få lovt tell å hærje på.

"Men det står jo; "Dere tjenestefolk skal med ærefrykt underordne dere herrene deres – ikke bare de gode og vennlige, men også de vrange. 19 For det er godt om noen finner seg i uforskyldte lidelser fordi samvittigheten er bundet til Gud. 20 Om dere holder ut å bli straffet når dere har gjort noe galt, er det noe å rose dere for? Men om dere holder ut i lidelser når dere gjør det rette, da er det godt i Guds øyne. 21 Det var jo dette dere ble kalt til."

Ja, det e det det står, mainn må bære klare å læse det rætt, og i det norske samfuinnet idag, som hovedsakelig består av ett gjæng tainnlause pesshumanista, både innaførr og uttaførr menigheta, så læs mainn det her som står som;

"Stå med hua i hainda, og godta AILL deinn driten som du får trødd nedover øran, ifrå aille og enkvær!"

Videre står det;
"For det er godt om noen finner seg i uforskyldte lidelser fordi samvittigheten er bundet til Gud."

Det å måtte finne sæ i " uforskyldte lidelser, fordi samvittigheten er bundet til Gud", går nettopp på det at mainn har stått OPP imot urett og ugudelighet, og ikkje bære "uinderordna" sæ og stått med hua i hainda. Mainn skal stå opp imot urætt på sine egne vegne, andre sine vegne, men først og fremst på Gud sine vegne, førdi at HAN ikkje vil at vi skal ha det sånn her nede. Det betyr å tørre å stå opp førr sainnheten og det som e rætt, på heimebane, på jobb, i menighetssammenheng, i offentlig sammenhæng, i nasjonal sammenhæng og i internasjonal sammenhæng. Det her træng menigheten å byinne å skjønne!

MEN, det det ikke går ut på, det e å å starte opprør førr å få styrta deinn lokale slavedrivern, få fjærna statsministern, få fjærna deinn lokale præstn, eiller nåkka form førr opprør som per dags dato e ulovlig/laindsvik eiller udemokratiske metoda, om ikkje de i styre og steill byinne med udemokratiske metoda og løgn og bedrag sjøl. Da skal de isåfaill få mæ på nakken.
OG vi skal fortsætte å tale tell rætte de som gjør urætt, om Gud sætte oss i posisjon terll det, og vi skal tørre å ta muligheten når deinn byr sæ, om det e Vladimir Putin eiller Barack Obama.

Og førr de som veit kem Billy Graham e, så e/va han en sånn type som gjennom flere av periodan tell de amerikanske Presidentan, fikk lov tell å gå inn og ut av Det hvite hus, omentreint som det passa han. Det va ikkje aille som gadd å høre på han, og de gikk det storts sett på haue og ræva med, Nixon e ett godt eksempel på det.

Da Paulus hava framførr Kong Agrippa, og tell slutt havna i Rom, kor han på ett seinere tidspunkt blei hænrætta, så va det nettopp på det her gruinnlaget. Han fainnt sæ i uforskyildte lidelsa, førdi Paulus`s samvittighet va bundet tell Gud, nettopp førdi at han sa det som va saint, rætt og godt i Guds øyne, og det gjorde han med ei god samvittighet, som va buinden te Gud. Men han hoildt også sin forsvarstale, førdi at folk dreiv å konspirerte imot han!

Og skal mainn nu gjøre sæ upopulær, så e det greit å bli upopulær så længe som mainn står på Guds Ord og ætter Gud sine motiva, og ikkje sine egne. Å gjøre sæ upopulær bære førr å gjøre sæ upopulær, førdi at mainn skal drive med meiningsterror og absolutt skal ha aille ainner tell å gjøre ting på SIN måte både innaførr og uttaførr menigheten, det e i sæ sjøl fuillsteidnig meiningslaust.

Å bli upopulær førrdi at mainn e en surmuler og grinebiter, førrdi at ikkje DE ainner gjør ting på DIN måte, eiller gjør ailt sånn som DU ville ha gjørt det, e ikkje ok. Da e vi i deinn sekteriske grøfta, kor mainn lar en kontrollånd bre om sæ. Og sånnt blir det ikkje vækkelse av. Det blir derimot akkorat det motsatte, nemlig at menigheta byinne å faille ifra kværainner, førdi at folk e pisslei av suttring fra surmulera og kontrollerera som driv å praktisere følelsesmæssig hærsketeknikk.

" Men, men, men!!! Det her strir imot min/ vår  "private" teologi!"
Ja, og det e æ dessværre smærtelig klar over. Det e èn gruinn tell at det IKKJE e en nevneværdig stor vækkelse på gang i det her laindet, og det e hovedsakelig førdi at kristenfolket e ett gjæng med sjettstrek som omværdenen ikkje længer træng å ta hensyn tell. Det e per dags dato INGEN som kjøre nåkka betydelig steinhardt løp førr det som e rætt, godt og sainnt.

Men, nu motsei du dæ sjøl. Du slo jo nættopp ned på surmuleran. Nei, æ motsei ikkje mæ sjøl. Æ motsei aildri mæ sjøl. Ganske ænkelt førdi at det som det koke ned tell, e om du ævne å skjelne meillom Gud sin rettferd og Hannes syn på rettferdighet, kontra din egenrettferdighet, og haindle i ett samfuinnsmæssig og kirkemæssig perspektiv utifra det.

Om du kjeinne Herren Gud, og bruke tid med Han istedet førr å bruke tia di på å prøve å prestere dæ god nok førr han, gjennom loviskhet, trofast oppmøte, DIN menighetstjæneste eiller gjænnom rutinemæssig tvangslæsing av Bibeln førr å være på godfot med Han, så hadde du stådd dæ mykkje bedre. Den sørgelige sainnheten e at menigheta e så fuill av mindreverdskomplæksa, at deinn ( stort sett ubevisst) driv å skal jobbe sæ god nok førr Gud gjænnom å stræve ( prøve å hoilde loven).
Men Paulus sei at ingen klare å hoilde loven, men likevæl synes menigheteten at det e meir behagelig å hoilde loven, men da sin egen lov. Å gjøre ting ætter oppfattelsen av sin egen rættferdighet, og ikkje bære det, men som nævnt ovenførr, åsså drive å skulle få aille ainner tell å følge DIN lov, og ikkje en gang Gud sin, væl, det e nøidt tell å havne i grøfta.
Det her føre tell en ting; nemlig at kristenfolket ikkje tør å komme innaførr faderens trone, førdi at de ikkje føle sæ værdig nok. Nåkka som aildri kommer tell å føre dæm nåkka videre, hverken i kristenlivet eiller i dæmmes personlige forhoild tell Gud. Hadde de derimot kommet innaførr faderens ansikt og sett Hans lune varme smil, kor du kainn ha deinn fortrolige samtalen om ailt som gikk dårlig og ailt som gikk galt, og alikavæl føle dæ så utruelig elska og akseptert og latt dæ bli førvandla i Hans nærvær, så hadde æ ikkje æ trængt å lyre av mæ aill deinn ræfsen som det æ gjør her inne. Førdi at folk som har vært med i tyve- trædve år burde vite så mye bedre!
At det må komme folk ifra Wales førr å førtælle oss korsn vi skal leve kristenlivet på ett hverdagsnivå, det e ingenting ainna enn en skam førr oss! En skam! Førdi at det e en kode som kristenfolket burde ha knækt førr længe sia!

Æ har ofte tænkt at når faderen e sånn som beskreve ovenfor, så bli det jo heilt feil av mæ å ræfse kristenfolket som det æ gjør både titt og ofte, når Gud e så overbærende med mæ.
Men da talte Herren te mæ, åsså sa Han.
"Om kristenfolket hadde tordt å åpne opp førr mæ når æ står utenfor å banke, så hadde ikkje du trængt å ræfse dæm."
"Om kristenfolket hadde tordt å komme innafor min trone og hatt samfunn med mæ, så hadde det ikkje en gang vært behov førr lærera eiller predikanta i menigheten".

Jeremia 31, vers 31.

NØKKELVÆRS: 
34 Da skal ingen lenger lære
sin neste og sin bror
og si: «Kjenn Herren!»
For de skal alle kjenne meg,
både små og store, sier Herren.

( Det e på tide førr menigheten å komme sæ hit!)

Den nye pakt

31 Se, dager skal komme, sier Herren,
da jeg slutter en ny pakt
med Israels ætt og Judas ætt,

32 en pakt som er annerledes
enn den jeg sluttet med deres fedre
den gang jeg tok dem ved hånden
og førte dem ut av Egypt,
den pakten med meg som de brøt,
enda jeg var deres rette herre, sier Herren.

33 Nei, slik er den pakten jeg vil slutte
med Israels folk i dager som kommer,
lyder ordet fra Herren:
Jeg vil legge min lov i deres sinn
og skrive den i deres hjerte.
Jeg vil være deres Gud,
og de skal være mitt folk.

34 Da skal ingen lenger lære
sin neste og sin bror
og si: «Kjenn Herren!»
For de skal alle kjenne meg,
både små og store, sier Herren.
For jeg vil tilgi deres misgjerning
og ikke komme i hu deres synd.


Og nu har Jesus aillerede oppfyilt loven, sei Skriften.
Han levde et syndfritt liv, og levde ikkje bære nært tell Faderen, Han sei næmlig at; "Faderen og Jeg er ett". Loven (Guds lov) som vi meinneska aildri klare å hoilde, deinn klarte Jesus å hoilde. Og førdi at Jesus klarte å hoide loven førr oss, og det at vi har blitt rettferdigjort gjænnom soninga tell Jesus på korset, SÅ KAINN VI SLAPPE AV I DET!

Ka e det egentlig som e så vanskelig å skjønne???!!!

Om kristenfolket hadde vært mindre opptatt av å dømme aille ainner, inklusive sæ sjøl, førr pessbagatælla, så hadde ailt gått så meget mye bedre.
Om kristenfolket hadde slutta med å føre aille ainner, inklusive sæ sjøl uinder loven, så hadde ailt gått så meget mye bedre.

Den indre kirkejustisen/ selvjustisen som nu regjere innaførr menigheten, kor folk driv å hæng sæ opp i bagatælla, og kor de driv å skal gjæte og kontrollere aille ainner, men samtidig ikkje klare å gjæte sæ sjøl, det hykleriet dær træng det å bli en slutt på!

Når det e sagt, så SKAL vi sælvfølgelig stå opp førr rettferd, og stå imot ondskap og undertrykkelse. MEN på Guds ord, og ikkje vår egen lov og selvreffærdighet.

Salme 14 passer perfekt inn i deinn tidsailder som vi nu leve i.

Til korlederen. Av David.

Dåren sier i sitt hjerte: «Det finnes ingen Gud.»
Ondt og avskyelig er alt de gjør,
det finnes ingen som gjør det gode.

2 Fra himmelen ser Herren ned til menneskene
for å se om det finnes noen som er vis,
noen som søker Gud.

3 Alle har vendt seg bort,
alle som en er fordervet.
Det finnes ingen som gjør det gode,
ikke en eneste.

Og nu e det kanskje nån som i sin selvrættferdighet og i sin egen førtræffelighet, tænke;
"Jaja, men det e jo førr de ikkje-kristne det her gjelde, og ikkje mæ!"

Væl, det e æ slættest ikke så sekker på.
"Jaja, men, men, men æ gjør jo en masse gode gjærninga i løpet av uka æ!

Ja, nættopp, og det e der du heinte sælvrættferdigheta di, og sannsynlivis åsså der du har identiteten din. Dessværre.

Om du hoilde på med å gjøre det som du anser førr å være "godhet" eiller "gode gjærninga", og detta kun e basert på dett eget vett, din egen oppfatning av ka det vil sei å gjøre godt, basert på dine egne motiva, ka e det da å lønne dæ førr?

Vesst du ikkje driv å gjør det som Herren Gud anser førr å være " av det gode", ka e det egentlig da du hoille på med?

I det her lainde så trur vi at det å "gjøre godt" bære e å la folk seile sin egen sjø, og ikkje blainde pss borti andres livsførsel, førdi at det ikkje e det "politisk korrækte" å gjøre! Og det trur de fleste e å vise kjærlighet! Å ha førståeles, selv førr urett, det e liksom " Å elske sin næste!" Væl, det e det ikke.

Å vise kjærlighet, derimot, overfør "overgripern" og den som blir utsatt førr gjæntatte overtredelsa, om det e hærsketæknikk eiller nåkka ainna, da gjænnom å av og tell kjøre folk tell veggs, og konfrontere dæm på en oppførsel som i mange tellfeilla e spydd rætt ut av hælvete, det ligg dessværre ailtførr fjærnt fra deinn kristenes hjerte! Att det går ant å havne så på avveie ifølge korsn Gud ser på det å elske sin næste og stå opp imot urætt, det fatte æ bære ikkje.

Aspirin and a stiff upper lip are best remedies for a broken heart

http://www.theguardian.com/science/2014/sep/25/aspirin-stiff-upper-lip-best-remedies-broken-heart


Aspirin and a stiff upper lip are best remedies for a broken heart
Instead of brooding over a failed relationship, psychologist advises a couple of aspirin and distancing oneself from the event

Ian Sample, science editor

                     Talking about your heartbreak just makes the pain worse. Photograph: Luke MacGregor/Alamy

Consider it a win for the stiff upper lip. Talking about a failed relationship doesn’t soothe the pain of heartbreak and can make some people feel even worse, a US psychologist claims.

Instead of brooding over broken relationships, Walter Mischel recommends a couple of aspirin to take the edge off the pain and urges people to distance themselves from the event to improve their perspective.

Ruminating on bad experiences could send people into a downwards spiral, said Mischel.

Some fared better if they took a fly-on-the-wall view and wrote an account of the bad experience, referring to themselves in the third person, he added. By distancing themselves from the painful event, people could be more thoughtful about what happened without being so self-destructive.

“Common wisdom suggests that if we thoroughly revisit our negative experiences to try to understand why they happened, we’ll eventually be able to move on. However, new research is showing that some people only get worse by continuing to brood and ruminate,” Mischel said. “Each time they recount the experience to themselves, their friends or their therapist, they only become more depressed. Self-distancing, in contrast, allows them to get a more objective view, without reactivating their pain, and helps them get past the experience.”

Mischel rose to prominence in the 1960s for a series of landmark studies at Stanford University that investigated the beneficial effects of delayed gratification. His team set up a study of pre-school children who were given the choice of having one marshmallow or cookie immediately, or two if they waited up to 20 minutes. Most of the children who managed to wait struggled at first, but found coping strategies that ranged from turning their backs on the treats to picking their ears and noses.

Years after the first experiments, Mischel’s team ran more tests on adults who as children had refused the single marshmallow in favour of a greater reward later on. The scientists found a remarkable connection, with the “delayers” having achieved more of their long-term goals than those who sought the immediate gratification of a single marshmallow. By the age of 25, the delayers had less risky drugs use, reached higher educational levels, and were slimmer than their counterparts.

Brain scans of delayers found more activity in the prefrontal cortex, which is important for self-control, problem-solving and creative thinking. According to Mischel, learning to delay gratification early on in life provides the foundations for people to become successful adults.

Mischel’s advice on relationship trouble comes from research he brought together for his book on self-control, The Marshmallow Test. Among the other studies he describes is work that found an over-the-counter painkiller helped reduce the pain of heartbreak.

“When we speak about rejection experiences in terms of physical pain, it is not just a metaphor: the broken heart and emotional pain really do hurt in a physical way. ‘Take two aspirins and call me in the morning’ would be a cold-hearted response to a friend’s late-night report of fresh heartbreak, but it has a solid basis in the research,” he said.

http://www.ebay.com/itm/Rock-a-Billy-Rub-Stiff-Upper-Lip-Mustache-Wax-Rockabilly-Retro-Pompadour-/321509942136?pt=US_Hair_Care&hash=item4adb7c6378

Typisk norsk

Det va ei dame innom stam-cafeen min i dag og sku haindle sånn heilt på tampen.
Ho hadde parkert ulovlig på plassen tell vareleveransan førr sænteret, og mens ho va innom, så gjor ho ikkje nåkka ainna enn å stresse om at " Ja, ho hadde nu parkert ulovlig".
Både æ og han bak disken prøvde å berolige ho med at parkeringsvakten va gått heim klokka 17, og at det ikkje kom tell å komme nåkka vareleveransa ti minutta førr sænteret stængte, så ho kuinne fint stå der.
Men ho klarte ikkje å la vær å ha dårlig samvittighet førdi at ho kuinne få bot og at ho "braut" regelværket, og fortsatte å jamre sæ om at ho stod parkert ulovlig.

Tell slutt så klarte æ ikkje meir, så æ lyrte av mæ;
"Det e typisk norsk å bekymre sæ førr ailt mulig, og få dårlig samvittighet førrdi at mainn  "bryt" regelverket. Vi e så vant med å være lydig i det her laindet, og svælge uinna påtvungne nye regla, at vi ikkje klare å utvise skjønn i omentreint nån situasjona! Ofte har vi en overordna å svare førr, og da kainn vi ikkje tellate oss å utvise skjønn.
Gruinn tell dettan e frykten førr at ting skal få voildsomme konsekvænsa/ sanksjona ifrå øvrigheita, det sei sæ sjøl.

Ho dama svarte mæ sælvfølgelig ikkje nåkka på utbruddet mett. Det va kanskje ikkje så mykkje å svare nåkka på heiller.  En gruinn kainn jo være at æ tel tider e i overkaint utageranes i stiln, eiller så va ho så hjernevaska på "plættfri borger og flink pike"- syndromet, at ho einten ikkje skjønte ka æ prata om, eiller ikkje ville skjønne det. Det e tross ailt det som du har og som du kjeinne tell som e det trygge, og at staten tænke førr dæ likeså. Da slæpp mainn jo å tænke sjøl og ta egne " etiske" valg, som jo mange synes e både skummelt og ubehagelig i utgangspunktet. Så da e det jo bære å gjømme sæ bakom taushetsplikten om nåkka sku skjære sæ.  Mainn fulgte jo bære de statlige lova og regla, Og det e han Ola Dunk tell det sykelige knakanes god på. Dessværre.
Ståa  e at lova, regla og forbud går foran meinneskan i det her laindet, og det e intet mindre enn heilt tragisk.

Æ har periodevis bodd både i Spania og Frankrike. Og på deinn tida dær røkkte æ sig, sia det ikkje va snus å oppdrive på kontinentet. Men dær kuinne du parkere uttaførr kiosken midt på veien og gå inn og kjøpe dæ en pakke sigarætta, så længe du hadde nødblinken på. Det va aildri en kjæft som mostra eiller fløyta, eiller hissa sæ opp førr at du "braut" regelværket. De bære svingte ruindt. I de laindan dær har de næmlig skjønt koffør det e ratt på bilan. Men prøv dæ på å gjøre det her i laindet. Da kainn æ love dæ at paragraf-rytteran ville ha byinnt å slænge om sæ med trusla om anmeildelsa, med tonga hænganes som ett slips ut av kjæftn i sidevinduet, mens spøtte sprute.

E det rart at æ slit i Sovietstaten med deinns trofaste disipla, ætter å ha opplevd republikkisk frihet, om det nu e nåkka som heite det?

Aille skal kontinuerlig justeres og korrigeres.
Gardinpoliti, AP/SV, Den Iranske Revolusjonsgarden, SS og Stasi-mentalitet. Siste telskudd på stammen e vel IS.

Angiveri e han Ola Dunk aillerede oppfordra tell, gjænnom at Økokrim tidligar gjænnom media ba nordmeinn om å slaiddre på naboen sin, om de messtænke at han brukte svart arbeid o.l.
Mainn blir oppfordra tell å bry sæ om de feile tingan i det her laindet, og det e ailltid ensbetydanes med de økonomiske aspæktan. Som vanlig sosialøkonomi.

De medmeinneskelige hænsynan, derimot, som det at naboen din har dårlig råd og bruke østeuropeera tell å lægge brostein svart førr overhode å ha råd tell å kuinne få det gjort, tælle tydeligvis ikkje. Sjøl om det nu ikkje træng a være sånn at aille skal ha rætt tell å ha det samme som naboen.
Det advares fra Økokrim mot at du ikkje har nåkka form førr garanti, at arbeideran kainn ta betalt og bære stekke av o.s.v.
Det e mulig det, men la nu naboen få gjøre deinn risikovurderinga sjøl, istedet førr å oppfordre det norske folk tell å byinne å angje kværainner. Du kainn jo spørre han om han har betalt de mye i forskudd, og om han trur at han blir å se de igjæn? Og om de kainn jobben sin, og korsn ting fungere med tanke på reklamasjon og sånne ting. Det e mulig deinn svarte økonomien e stor, men la oss nu hoilde oss førr god tell å byinne å angje kværainner.

Æ overhørte en gang en kristen som raljerte over at han hadde en snekkerkyndig nabo som sku sætte opp en veranda førr han. Det va bære ett problem. Naboen ønska betaling svart. Og deinn her kristne brodern han hadde vesst fyrt sæ opp i ett vanvett og kauka utigjønna korridoren så aille naboen vesstnok kuinne høre det; Eg sa;" ikkje svart!" Og da syntes tydeligvis deinn her kristne brodern at han hadde gjort sin samfuinnsmessige, ja kanskje tell og med sin kristne plikt, førr å bli oppfatta som en "rettferdig" mainn.

Det trur ikkje æ.

Nu veit ikkje æ om han her naboen va ufør eiller pænsjonert, men han hadde tydeligvis ikkje ailtfør god råd, og når mainn e i ett system kor mainn e på uføretrygd eiller pænsjon, så bli mainn fort trækt i trygda om mainn tjæne over ett vesst beløp på si.
Gud e mykkje meire raus mot vårres medmeinneska, enn det som deinn Norske Stat e.
Han ønske iaillefaill å være det, men vi står dessværre ailtførr ofte i veien.

Jesus langa ut mot fariseeran i  Matteus 9.13.
Senere var Jesus gjest hjemme hos Matteus, og det kom mange tollere og syndere og satt til bords sammen med Jesus og disiplene. 11 Dette så fariseerne, og de sa til disiplene: «Hvorfor spiser mesteren deres sammen med tollere og syndere?» 12 Men Jesus fikk høre det og sa: «Det er ikke de friske som trenger lege, men de syke. 13 Gå og lær hva dette betyr: Det er barmhjertighet jeg vil ha, ikke offer. Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere.»

En kristen som e ailtførr opptatt av statlige bud og regla, inklusive de "kristelige" sjølproduserte, han e ikkje nåkka ainna enn en smålig blankpolert fariseer. Han ligg uinder førr det som på kristen-sjargongen kailles før loviskhet. Det vil sei at du trur du blir rættfærdig og på godfot med Gud gjænnnom å hoilde aille "bud og regla", åsså de meinneskeskapte innad i menigheten, som kristenliv og samfuinnsliv kræve at du hoillde. Men det e fuillsteidig messførstått. Om Jesus har sona førr vårres synder, så kainn ikkje du gjøre dæ førtjænt tell nåkka. Det e tæknisk umulig. Du træng å skjønne det at Jesus har sona både førr dine tidligere synder, og førr de som du kommer tell å gjøre i fræmtida. Det burde få dæ tell å slappe av, da ville du også slappe av mot dine medmeinneska. Såfræmt du har bekjeint Jesus ikkje bære som din frelser, men også som din Herre, sælvfølgelig. At du har bekjeint at du ønske å komme inn i Hannes Rike og Herredømme, og trudd det i dett hjerte at Han stod opp fra de døde. Og når Han åpenbare sæ førr dæ, da kommer evighetsperspektivet og freden, og du slæpp å stresse med ailt du sku ha gjort i det her livet før du daue. Det betyr jo ikkje at du skal drite i ailt og synde på nåden og ikkje jobbe på din helligjørelsesprossess ilage Gud og samarbeide med Han, sjøl om nu det å tidvis e vanskelig nok. Førrdi at meinneskenaturn vil bestæmme ailt sjøl.

Nu sei ikkje æ at du skal gå hen og bli kriminell, men du må ævne å klare ta situasjon førr situasjon, og prøve å se de meillommeneskelige forhoillan. Om du ser en fuill mainn sætte sæ inn i en bil og kjøre avgårde, så ringe du sælvfølgelig politiet. Men da haindle det om liv eiller død førr andre traffikanta, og ikkje om nån hundre eiller tusenlappa tell en som verkelig træng de.

Men beklageligvis, kristenfolket, de gjør akkurat som eillers i det norske samfuinnet, de angrip på de feile områdan, mens de områdan som det trængs å røskes skikkelig opp på, som den generelle lunkenheten og deinn generelle feigheten som regjere innad i menigheten, deinn e det ingen som nævne.
Men ei evig benkesliting, te mainn har slette håll i bukseræva på begge sien av rævskåret, mens det einaste førsamlinga bidrar med, e å smile og applaudere tell triviell historieførtælling som hverken skape eiller endre nåkka, det e vesstnok tingen.
Det vektigaste e jo tross ailt å ha godt oppmøte på førsamlingsmøtan.

Det ironiske e, at jo meir polisk korrekt jattinga blir -lætt innsausa med reinhækla humanisme, førkledd som "førståelse", faktisk kun bidrar tell et dårligare oppmøte. Folk kommer ikkje førr å høre på en dott.

Koffør e det sånn?

Jo, førdi at kristenfolket e hjernevaska inni de samme haindlingsmønstan som eksistere ute i samfuinnet. Ett godt æksæmpel:
Ei ifra Tromsø hadde fått sdæ kjæreste ifra ei Pinsemenighet dær oppe. Nu va de kommet på samling på Rivermont.
Problemet va at de va ikkje gift einda, og kirkelig sammenhengt så ligg ikkje ugifte på samme rom. Men nu va det nu ikkje det som va poenget mett.

Poenget i historien e at han som va gjæst hos oss, da måtte ligge aleina på et dobbelt-rom , da det va slutt på ledige plassa ilagme ainner mainnfolk. Aille mainnfolkan va dessværre aillerede sortert. Så da sporte han "nazisten" bakom disken om ikkje han kuinne slæppe uinna med halv pris.
"Å nei, å nei, det gikk ailtså ikkje"
Her va det bære å punge ut, vi va tydeligvis ikkje hos Frelsesarmeen nu, det kuinne æ høre på god avstaind. Og ho ainner som stod på sia disken der heiv sæ jo sælvfølgelig med i hylekoret.
"Nei, her sku ingen bære betale halv pris her, nei!"

Typisk norsk firkanthet! Nuill skjønn og nuill førståelse!

Men koffør blei avgjørelsen, eiller rættere sagt, reaksjon sånn?
Jo, på gruinn av hjærnevask fra fastlåste samfuinnsmæssige organisatoriske regla, her angående økonomiske forhoild. Ho hadde ett ansvar ovenfor Baptistan som eie lokalet, så ho såg ikkje førr sæ å sei tell dæm når ho sku levere oppgjøret, at ho hadde tatt sæ deinn frihet å lei ut et rom tell halv pris. Det kuinne jo få ho i trøbbel!!! Og det e deinn typiske norske tankegangen. Vi ofre glatt nån ainner, dersom vi bære bærge ræva vårres sjøl, og at vi har vårres på det tørre førr våres overordna!".

De som e vældig imponert over deinn kristne rausheten utøvd i det her telfeille kainn herved række opp hainda, alternativt applaudere førsektig i godstoln.

Snakk om å bryske sæ og ri paragrafa på heilt feilt gruinnlag. Snakk om minimmalt med førståelse, og ekstremt lite smidig behaindling av en gjæst som (uheildigvis) hadde fuinne sæ en kjæreste fra vårres menighet.
(Ironi, Terje Dahle, ironi).

Tru ka han tænkte han karn ifrå pinsemenigheta i Tromsø?

Men desknazistn har nu også innført 100 krone i ækstraavgift, om mainn sku meilde sæ på samling ætter at fristen e gått ut. Som om det får fleire tell å komme. Vesst du va interessert i å få flest mulig på samling, så hadde du heiller lært dæ å læmpe på tærskelen. Men menigheten e dessværre som værden førøvrig, deinn snur ailt på hau, og jobbe ofte med ræva førre. Og det gagne lite. Deinn einaste gangen mainn bør jobbe med ræva førre, e når mainn sætte potet. Punktum.

Æ brukte før å sei at det kun ville være en vækkelse som kom tell å snu hoildningen i det norske samfuinnet. Men det har æ fint bære måtta gådd bort ifra.
Førdi at tankegangen innafør menigheten, nemlig ligg så tætt innåt deinn som regjere uttaførr menigheten, at menigheten i de fleste tellfeillan sjøl ikkje ævne å se laind.
Så om mainn nu plutselig sku byinne å få nåkka fesk, så e det uaktuellt å byinne å seinde folk inn i menigheten i deinn tellstainden som det deinn faktisk e i idag.
Da får mainn heiller ta å følge de opp sjøl. Og nu e nu uansett æ tellhænger av kvalitet, framførr kvantitet.

Fleire æksæmpla på at han Ola Dunk stort sett oppføre sæ passivt- aggressivt.
Tor Ole Skullerud byinnte å blainde sæ borti ka Kjetil Rekdal hoildt på med i sin oppmærka boks, i kampen meillom Molde og Vålerenga, nåkka som fikk Kjetil Rekdal tell å smeille skikkelig av. Ætter kampen va Skullerud gått fra å være aggressiv, tell å bli passiv. Da va det en tullete sak, som han plutselig ikkje ville kommentere. Ergo, så va det Rekdal som som vanlig  ikkje oppførte sæ typisk norsk, med klassisk bukking og skraping når han blei møtt med aggressive utbrudd fra Skullerud, som tydeligvis kjeinte ett stærkt behov førr å korrigere Rekdals adferd, av en eiller ainna gruinn.
Typisk norsk! Hadde Skullerud vært en huind, med diagnosen nervøst-aggresiv, så hadde han vært avliva på stedet.

I 1992 i Barcelona hadde amerikanenran værdens bæste basketlaindslag. De vaint aille kampan sine med 20 - 40 poeng, uansett kem de spællte mot. På folkemuinne blei de bære kaillt førr dreamteam.

Og det e sånne folk mainn e ute ætter. Dreamteam- material. Kvalitet, ikkje kvantitet.

Uansett, det siste ifra Junaiten går på samme mentaliteten som vi nu har hatt i Norge længe, og som amerikaneran kaille førr " The nanny State", ætter at det i ænkelte stata e flertall fra Demokratene, som e tilsvarende deinn norske vænstresia. Dær har de bette sæ mærke i at jo meir staten har tatt ansvar førr ænkelmeinneskes ve og væl og helse, via bedre hælseordninge som ikkje koste menigmainn skjorta længre, så har også staten(e) byinnt å innføre meir skatte og avgifte på f.eks tobakk. Dettan førdi at det e nu tross ailt e deinn ænkelte stat som betale førr behaindlinga av din lungekræft, kontra deinn dyre sykeførsikringa som amerikaneran betalte tell førsikringsælskapan sine i gòe gamle daga. Da snakke vi igjæn sosialøkonomi. Amerikaneran meine at de må få lov tell å ha pærsonlig frihet tell å røyke på sæ lungekræft, sjøl om egenandelen på sjukestova e gått ned.
Og det meine faktisk æ å. Dessuten betaler mainn vel førr framtidig kræftbehaindling gjønnom avgiftan som aillerede e pålagt tobakken?
Det belligaste e vel tross ailt at mainn daue tidlig, da slæpp jo staten pænsjonsutgiftan?

I Aftenposten står det deinn 19.09.2014.

"Vi salter dobbelt så mye som ANBEFALT. Myndighetene setter nå i gang urinovervåkning og innfører strengere regler. To tesjeer salt pr. dag må reduseres til èn, mener Helsedirektoratet."

Nu må ailtså pinadø folk byinne å være snill! Snakk om å ska styret enkeltindividet heilt ned på detaljnivå!
Men overraske det mæ?
Næh, førdi at det e typisk norsk sovietstat og sosialistisk- kommunistisk politikk å bære overstyre og kontrollere han Ola Dunk på deinnan måten.
Typisk norsk!
Og vi bøye oss, og mæsteparten har jo stæmt AP oppigjønna åran. Så æ har utvilsomt "de ainner" å takke!
Nu bøye vi oss førr overmakta og forskningsadelen, mens vi i de foregånde århundra bøyde oss førr præsteskapet, fogden, futen og lænsmainn. Dæmmes ord va lov. Og nu har vi vært så tvangsfora over så lang tid på innskrænkninge av vårres personlige frihet, at vi ikkje engang reagere på det længer, sånn som amerikaneran nu ailtså gjør.
Vi e vant med det, og som sagt tidligerare, så e det det tross ailt det vante som e det trygge.

Koffør e det sånn?
Jo, førdi at det e sosialøkonomi. Om du får høgt blodtrøkk og må på behaindling eiller ta statsfinansiert medisin, eiller tell stråling førdi at du har røkt på dæ lungekræft, så koste det velferdsstaten pænga, sia hælsevæsenet e drevet av staten.
Og staten skal ha pængan i oljefondet, og sykehusan skal betale førr moroa sjøl.
Bære se på innkrænkningen tell sjukehusan når det kommer tell budsjætt. Pængan e det det snakkes om, ikkje ænkeltindividet. Vesst staten hadde sagt, omså bære av og tell, at de tænke på mett ve og vel som person, så hadde æ kanskje mjukna litt om hjarterota. Men de sei ikkje det, de sei bære at om æ røyke, så står æ i fare førr å bli en utgiftspost førr staten. Ergo må æ beskyttes mot mæ sjøl, gjænnom innskrænkninge, lova og førskrifte.

Æ ville heiller hatt muligheten tell å betale meir førr ei eventuell fræmtidig behaindling førr høgt blodtrøkk eiller lungekræft som va sælvpåført, førdi at da hadde æ sjøl måtte tænkt igjønna faren førr å få lungekræft, og således fått tatt mitt eget valg, istedet førr å ha det sånn som det e i dag, kor staten skal tænke og bestæmme  førr mæ. Nuill valgfrihet. Ja, det påstår æ glatt. Nuill valgfrihet.
Om det gjeilde korsn skola ongan dine skal gå på, eiller korsn sykehjæm mor di skal bo på. Sosialøkonomi.

I VG deinn 19.09.2014 står dær ett sitat av Gro Beate Sandal (sykepleier) og Eivind Meland (fastlæge og profæssor)

"Folk med overvekt lever like lenge og ofte lengre enn normalvektige. Helsemyndighetenes risikofokus kan derimot være skadelig".  
              
( Sitat i VG hentet fra Bergens Tidende)

Førdi at folk har nok å bekymre sæ førr.

Og i de tellfeillan kor staten burde bry sæ om individet på detaljnivå, dær skjer det ingenting. Regelværket går foran de meillommeinneskelige forhoill.

Ett godt æksæmpel e Martine saken. Dagbladet 18.09.2014

Odd Petter Magnussens kamp for rettferdighet fikk seg ett kraftig skudd for baugen da hans kanskje viktigste hjelper, jemenitten Ahmed Aldiani, nylig ble kastet ut av Norge. I Jemen ble Aldiani holdt fengslet i flere dager - og grillet i lange avhør om Martine - saken. Det får Magnussen til å rase:
-Norske myndigheter sendte dermed det verst tenkelige signal til de krefter i Jemen som arbeider mot en rettferdig løsning av Martine-saken. Selv opplysninger om Aldianis sentrale rolle i en konkret prosess for å løse saken, avstedkom ikke engang en utsettelse av utsendelsen
- Spørsmålet blir hvilke samfunnsmessige behov som myndighetene mente ble bedre ivaretatt ved en tvangsutsendelse nå, enn å la en truet asylant , som har vært avgjørende i bilaterale saker på høyt politisk nivå mellom Jemen og Norge, få bli, sier Odd Petter Magnussen.
UD  ønsker ikke å kommentere Magnussens kritikk. UNE har tidligere uttalt til Dagbladet at deres vurdering var at Aldiani ikke oppfylte kravene for asyl i Norge. 

Og det kom jo som en granat! Typisk norsk å ri paragrafa og følge Norges Lover tell punkt og prikke, istedet førr å bruke skjønn og prøve å gje en far hans rættfærdighet når det kommer tell at en jemenittisk borger, Farouk Abdulhak, e etterlyst førr drapet på hans datter, Martine Magnussen, så skal ailtså norsk UD følge "boka". Det e heilt utruelig!

Ka nabolaindan tænke, det bryr deinn norske stat og regjering sæ voildsomt mye om. Vi bøye av førr ett laind som Jemen av aille ting, og vi bøye av førr Kina med tanke på besøket av Dalai Lama, førdi vi e så livreidd førr vårres internasjonale omdømme.
Bokstavelig talt politisk korrækthet.

Vi e tross ailt deinn nasjon i værden som det ringes ætte når det skal førhaindles om fred.
Bivirkninga e at det samtidig gjeille oss fuillsteindig.
Førr da kainn ikkje vi drive å lægge oss ut med nån, og Kina kainn jo tross ailt komme med økonomiske sanksjona.
Som om det burde bekymre oss med 6000 milliarda "på bok".
Norge e blitt en politisk korrækt dott internasjonalt. Dessværre.

Og ka med han norsken som rota sæ inn i ei enveiskjørt gate borti USA ved ett uheill, og da han sveiva ned ruta førr å unnskyilde sæ, så hagla det med slag, sånn at han fikk panikk og duilta nån overeinde med bakfangarn da han hoildt på å snu. Han ser jo heilt førslått ut på arræst-bildet/mugshotet, men blei alikavæl dømt før drapsførsøk med dødelig våpen, i og med at en bil går uinder kategorien dødelig våpen der borte. Ætter at ett gjæng med meksikanske "immigranta"  kokte opp ett fantastisk æventyr og blåste heile episoden rætt ut i det ytre rom.

Så ka gjør deinn Norske Stat med dettan?

Absolutt ingenting. Og det e en skam. Vi har vesst bære tænkt å la han sette å råtne i amerikansk fængsel, ætter å ha haindla panisk i en situasjon kor han sannsynligvis frykta både førr sett eget og mora sett liv.
Hadde deinn settanes regjering hatt ett snæv av bailla, så hadde vi nu iaillefaill kuinna fått han overført tell Norge, og hørt kas han hadde å førtælle. Vi har nok med præssmidla mot amerikaneran. Det står utstasjonert amarikansk stæsj både hist og pist som vi omså kuinne true med å demontere. Men sælvfølgelig, det passe sæ ikkje å tråkke han Onkel Sam på terne.

Det som e litt artig det e at vesst vi går på det norske kartverket, så e en masse installasjona fjerna fra kartet. Vesst vi derimot går på google kartet, så ser vi installasjonan.

Koffør føle de norske myndighetan at de må sjule installasjona på norsk jord førr oss nordmeinn?
E det ikkje utlændingan som e deinn potensielle fienden?
Utlændingan derimot, de ser ailt av intallasjona på norsk jord. Meget pussig opplægg.

Æ va og hadde en prat med en saksbehaindler på NAV her tidligar, med tanke på deinn hælsemæssige situasjon min angåanes isjias-nærven min, Og det va nu en gang at en pærson ansatt i offentlig sektor ikkje presterte å gjømme sæ bak taushetsplikten sin. Ho næmte en person som hadde søkt om jobb nede hos dæm, men som de hadde konfrontert med at gruinn tell at ho ikkje fikk jobb hos dæm, va førddi at ho hadde en blogg kor ho dreiv å raljerte på om nån samfuinnsmæssige tema.

Typisk norsk!

Du må ikkje komme her og ymte frampå på en blogg om samfuinnsmæssige spørsmål som du e opptatt av. Sånn gjør vi det ikkje her på bjerget! Rosa-blogging hoild! Længe!

I dettan tellfeille kosta det ett samfuinnsengasjert meinneske en fræmtidig jobb på NAV.
Men samtidig trur æ ho skal være glad førr det. Å jobbe i en "bedrift" med så lav takhøyde, og uten mulightet tell å få lov tell å bruke skjønn, det uinne æ ingen.
Budsjætt, budsjætt, budsjætt.

Æ va ute å kjørte her førleden, etter midnatt, og blei på tur ned tell Esso stoppa av politiet. Det første ho unge blonde polititi-tøtta klarte å bryte utav sæ va:
"Ka e du e så seint ute å kjøre før, og kor du skal?"
"Da parerte han Hanssen: " Kainn du sei mæ, har vi fått innført portførbud i det her laindet???!!!"
"Nei, det har vi nu ikkje...", svarte ho.
Så da meildte æ at de måtte å slutte med å drive å spørre voksne folk om koffør de va ute og kjørte bil seint, og kor de va tur, ganske ænkelt førdi at det stinka fascisme av det.
Da blei ho sånn passelig skjælven på kanelhainda, det va tydelig at det va første gang i karriæren at ho møtte på en upolert kilbotning, så da byinte ho nu med å førsvare sæ med at gruinn tell at de hadde stoppa mæ, va førdi at æ kjørte med parklys. Æ trur nu egentlig ikkje at de hadde lov tell å stoppe mæ uansett førr en sånn bagatæll, sjøl om æ tæknisk sett "braut" veitrafikkloven.

Så ka førtæll så det her mæ?
Jo, at politiet garantert har fått beskjed om å stille folk de her spørsmålan ifrå øvste politiske hoild, og spælle på at han Ola Dunk har sånn en frykt førr øvrigheita, at han vanligvis vil be politiet om unnskyildning førr at han e ute å kjøre så seint. Han e vant med å svælge uinna og godta ailt mulig slags rare påfuinn, sjøl om det sku bryte mot hans egne borger -og meinneskerættigheta.
Typisk norsk!

Men det funke ikkje på deinna karn, og stoppe de mæ engang tell, så kommer det tell å bli tatt itur med advokat nede på kammerset. Og han æ kommer tell å stille med, han e hakket kvassar så mæ.

"Jammen de gjør jo bære jobben sin", sei du.
Det e akkurat deinn hoildninga dær som kommer tell å få oss aille i uføret. Tell slutt sett vi heime chippa med GPS, og unnskyilde oss tell sentraln førr at vi må ut en tur å haindle på butikken ætter kl.22.00, førdi at vi dessværre glømte av å haindle smør tidligar på dagen.

Kaill det ka du vil; fascisme, kommunisme, sosialisme, kapitalisme.
Det e uansett samme uilla, førdi at de e aille ute ætter å detaljstyre dæ, av fleire gruinna. Du skal koste samfuinnet minst mulig, men vi vil ha mæst mulig av pængan dine. Dessuten skal vi vite ka du hoill på med, du e en potensiell terrorost.

Her te lainds så må vi jo også søke tell politiet om å få lov tell å demonstrere. Fantastisk.

Prøv å sei det tell innbyggeran i Ferguson! Eiller i Madrid. Eiller i Paris.

Det e på tide førr det norske folk å slutte å være nån apatiske diltera, og ta sæ en tur ut og leite ætter rættfærdighetssainsen sin, og i samme slængen så kainn han Ola Dunk ta å gløtte ætter baillan sine.
Førr de har han messta. Før længe sia.

Sosiale medier gir oss flere "venner", men færre nære vennskap

Dagbladet lanserte facebook forskning. 12.09-2014

"Sosiale medier gir oss flere "venner", men færre nære vennskap", ifølge forskere, ifølge Dagbladet.
" Du tar selfies, får "likes" og og hundrevis av digitale venner som gir selvtillitts-boost, men den varer ikke lenge", skriver Dagbladet.

Akkorat det kuinne æ ha førrtælt Dagbladet førr årevis sia, ætter å ha obsevert facebook-brukera og dæmmes haindlingsmønster.
Og det igjønna såkailt empirisk "field-reasearch".
Det e bære ett problem. Æ har ingen akademisk grad innaførr feiltet, og uten en sånn tittel i dagens samfuinn, ja, da har mainn egentlig ingen rætt tell å uttale sæ. Men det har nu æ tænkt å gjøre alikavæl.

Påstainden min e at facebook faktiske e det værste som nånsinne har "infisert" deinn industrialiserte værden og deinns inbyggera, intet mindre.

Så koffør meine æ det?

Jo, førdi at facebook gjør ækstremt egosentriske væstlige borgera einnu meir hyper- narsissistisk, og einnu meir opptatt av sæ sjøl, og sin "posisjon" i "samfuinnet".
Typisk norsk å skulle konkurrere om flest mulig "likes" inne på face, og det e i akkorat samme gata som å måtte ha sæ ny bil, når naboen har kjøpt sæ ny bil, eiller pusse opp badet førdi at naboen nylig pussa opp badet. Som om heile livet en leve må være en einaste stor konkurranse.

Det heile buinne i norsk jantelov, kombinert med trangsynt norsk "kommunist- sosialisme" kor aille skal behaindles likt, og ingen må tænke uttafør boksn, eiller svømme uttaførr stimen.
Da skal isåfaill individet settes såpassa hardt på plass, at det finn telbake tell sin opprinnelige plass.

Detta igjæn skape både ett opprør i han Ola Dunk, på gruinn av en masse "nedarva" mindreværds- komplæksa fra tidligare generasjona, som igjænn gjer sæ utslag i at han heile tida må sutte pupp ætter bekræftlse, og oppføre sæ som en siklanes huind som heile tida må komme opp med nye "triks" (statusa) førr at aille skal "like" han, sånn at han skal føle sæ "akseptert" og "populær".

Det e beint ut tragisk å være vitne tell, og æ vil gå så langt som å sei at heile oppførselen e beint ut nedværdiganes og ynkelig. Det e i bæste faill bæsteborgerlighet og rævsleiking førr å bli likt, i kombinasjon med ei evig fasadebygging førr å fremstå som  mæsst mulig vellykka.
Og det her "arbeidet" pågår 24 tima, 7 daga i uka. Førr ett slit!

"Tid for hjem", "Sinna- snekkern", "Meglerne" og ailt det svadaet dær e beviset på god norsk egosæntrisk mindreværds - og kompangserings-kultur. Og det tomrommet førr mindreværdet skal fyilles med materielle ting, som kun gjer en kortvarig nytelse, men som likevæl skal være ett tægn på suksess.

Vi har ailt, men vi har alikavæl ingenting.
Norge e åndelig lutfattig, og har ikkje nåkka ainna en omgivelsan og sæ sjøl som referanseramme, og utifra det prøve det norske folk å bli lykkelig gjennom materiell vinning, i konkurranse med aille ainner.
Men det e førr skrap å rægne. Det e kun når du blir åndelig rik og finn svaret på din eksistens, gjennom å gje dæ over tell Jesus Kristus, din skaper, at du vil bli heil og tilfreds.
Det e det einaste som vil gjøre dæ førnøyd, og fyille det tomrommet som du førsøke å fyille med gods og guill førr å bli lykkelig.
Herren Gud han behaindle aille individuellt, og av og tell bli æ litt sjalu når æ høre ainner førtælle om dæmmes opplevelsa med Han og korsn ting har ordna sæ.
Men Herren Gud han gjer mæ skryt når æ skal ha skryt, og en skank i ræva når æ træng en skank i ræva.
Hos Han e det ingen mindreværdskomplæksa eiller skiftende skygge. Der e ting stabilt.

De sei at før TV`en kom, så gikk folk faktisk på besøk tel kværainner, men så når aille hadde fått TV, så satt aille heime hos sæ sjøl.
Nu e det gått hakket længer. Før når aille satt heime hos sæ sjøl og va privat og aille hadde egen TV, så snakka nu de i heimen litt med kværainner. Nu sett folk med sin egen pad eiller bærbare inne på facebook, og e "privat" i sin egen heim.
Nån som ser mønsteret?

Men telbake tell saken.
Førr de som har sett dokumentaren" Vår mainn i Kirkenes", så utbryte han uinder is-feske;
"Det norske folk e kunn opptatt av å pusse opp!"
Og det har han heilt rætt i. Fasadebygging. Førr aille pængan.

Men kor stamme det her ifra, og korsn blei det en kultur som sett så fast i deinn norske folkesjæla?

Væl, normeinn svøm ruindt i sin egen lille guillfeskboille, og spis deinn samme guillfeskmaten de får særvert, år ut og år inn. Og da bli det en fastlåst kultur. Og om nån gjør nåkka ainnerledes, så må de korrigeres og kontrolleres, på gruinn av en fryktkulur, som heile tida må være føle sæ sekker og trygg av at deinn stæmme overens med førveintningen fra stat og kultur. Og da e det ikkje plass tell ukjeinte "unormale" elemeinta.

Forskning vise førr æksæmpel det at det gunstigste for kvinnfolk e å få onga  imeillom 18 og 22 års ailder. Og nu e jo nordmeinn generellt fantastisk glad i å referere tell forskning.

Alikevæl, når så ei tøtta stille med barnevogn i en ailder av 20-22, så byinne hylekoret;
" Koffør gjør ikkje du sånn som oss????!!! I detta laindet så skal mainn næmlig ta utdannelse først, SÅ kainn mainn byinne å tænke på å få onga! I deinn rækkefølgen! Har du ikkje skjønnt såpass einda???!!!"

Typisk norsk hjærnevaska trangsynt sovjetstat og flokkmentalitet. Og deinn går i arv. Føreildre- generasjonen banke inn i ongan sine at her e det feillesskapet som gjeilde, her skal AILLE behaindles likt og oppføre sæ likt.
Og her utdeles det ikkje komplimanga når mainn prestere bra, det sku da eillers bære mangle!
Og da e vi inne på perfeksjonismen, som også har sett utgangspunk i mindreverdskomplæksa.
Deinn går også i arv, avkom av pærfeksjonista får heiller aildri ros når de gjør nåkka som ikkje e 100% pærfækt. I bæste faill får de et annerkjeinnanes nikk om ting e plættfritt og heilt pærfækt.
I motsatt faill så vanke det stort sett en uhorvelig masse kjæft som ikkje e i nærheten av å stå i stil tell førbrytelsen, om prestasjon uheildigvis sku være litt uinder pari.

Så ka fostre det?

Jo, det skape generasjon på generasjon med usikre folk, som må tråkke og klatre på ainner førr å hæve sæ, og føle sæ litt bedre sjøl. Som ailtid må jobbe kontinuerlig førr å fræmstå i ett bæst mulig lys, førrdi at det e kun når de fræmstår som pærfækt, at de e god nok.
Det fostres sælvopptatte klyse som på gruinn av sin usikkerhet heile tida må dominere andre, og som ikkje ævne å gje nån ainner meinneska komplimenta, da det kainn stille nån andre i ett bedre lys senn dæm sjøl, og deinn ripa i egoet takle de ikkje.
De ævne heiller  ikkje engang å gje ongan sine komplimenta, nåkka som igjæn skape samme type oppførsel og væremåte.
Og sånn går det nu i generasjon ætter generasjon.

Nu ska æ nu være førsektig med å bli førr Gammeltestameintlig, men i 2. Mose. 34;7 står det;
«Han lar sin miskunn vare i tusen slektledd; han tilgir synd og skyld og brott. Men han lar ikke den skyldige slippe straff. Han lar straffen for fedrenes synder komme over barn og barnebarn i tredje og fjerde ledd.»

Det her trur æ har nåkka før sæ.

Gode oppdragerstila fostre næmlig stødige, glade, flinke og avbalanserte produktive barn, mens dårlige oppdragerstila skape uproduktive, fryktsomme, passivt-agressive, ukreative, trangsynte og mismodige voksne. Og i og med at oppdragerstilen går i arv, så e det vanskelig å bryte deinn dårlige trenden av oppdragerstila, mens det går av sæ sjøl å fortsætte deinn gode oppdragerstil trenden.
Skal mainn gå fra å ha vokst opp uinder en dårlig oppdragerstil, og genuint ønske å bryte deinn dårlige og implementere en suind og god oppdragerstil, så må syndene tilgis.
Og det vil kun skje gjænnom å erkjenne Jesu frelesesværk, og bekjeinne Han som Herre i ens liv. Da vil Han kuinne byinne å omprogrammere dæ. Men det e ikkje ænkelt å trø ut av grisebingen og vandre heim åt han Far, førdi at  meinneske- naturn, deinn skal næmlig bestæmme ailt sjøl.


Men telbake tell puppe- suttiinga
Førøvrig elske jo hyper- narsissistan/ pærfeksjonistan å vise sæ fræm sammen med "vænnan" sine via gruppefoto på face. Det ironiske e at de alikavæl klare å sætte sæ sjøl i sæntrum, sælv på ett gruppefoto;

" Se kor pærfækt Æ e. Æ har MASSE vænna" Har du det???!!!""

De samme hyper-narsissistan slit heiller lite med å fræmhæve sæ sjøl, gjænnom ei grandios fremstilling av sett "pærfækte" liv på face, og de hyle og skrik ætter deinn bekræftelsen og oppmerksomheten som føreildran aildri klarte å gje dæm som onge, en gang og bestaindig.

Men nu e det førr seint. Gjer du oppmærksomhetssøkeran en "tommel opp" på facebook, så blir han aildri mætt av det, han vil faktisk bære bli einnu værre. Og i deinn grøfta påstår æ glatt at majoritetn av de norske facebook-brukeran sett steinfast i.

"Du tar selfies, får "likes" og hundrevis av digitale venner som gir en selvtillitts- boost, men den varer ikke længe"
"Dagbladet"

"Opp som en hjort og ned som en lort", bruke ho mamma å sei, og i facebook- værden så passe akkorat det utrøkket fantastisk bra.
Folk jobbe beinhardt førr å få "likes", og når de så får sugd litt ætterlængta pupp, så e de kun mætt ei lita stuind. De får midlertidig bløst opp det pess- eleindige sælvbildet sett, men det endre ingenting på sjelens dyp. De vil kun føle sæ kortvarig "boosta" og de gruinnlægganese komplæksan, de går ingen veia.
Så ætter fæm minutta må det postes en ny status, eiller en god vits, som jo e en sekker vinner om mainn skal feske nån "tomla opp".

VG hadde nylig i Magasinet dæmmes en artikkel som heite: "Hvorfor stresser norske kvinner seg syke?"
Væl, før mæ e det et fantastisk dumt spørsmål.
Det har som ailt ainna med konkurranse og vellykkethet- kulturen å gjøre.
Dessuten skal jo kvinnfolk, ha karriere, mainn, hus, bil, onga, hytte, båt og ailt mulig ainna som gjer sosial status.
Og i motsætning tell mainnfolk som bære kainn "skru av hjærn", røyke litt pipe og tænke på ingenting, så e rætt og slætt kvinnen ikkje genetsisk predisponert førr å klare det.
Kværna deinn går heile tida.
Det tænkes, det sammenlignes og det bekymres.
Flinkpike- syndromet vil gjøre dæ sjuk!
Så det e ikkje bestaindig at "likestillings- politikken" nødveindigvis bidrar positivt, i de fleste tilfeilla vil kansje dettan jage slite ut begge to, ja, kanskje være deinn dirækte årsaken tell ett brudd, på gruinn av det slitet som det egentlig e å skulle være så pærfækt.
Bibeln kaille dettan perfeksjonistiske og materialistinske sirkuset førr et "jag ætter vind", førdi at det e nåkka som du aildri vil klare å fange og som heiller aildri vil tilfredstille dett indre. Ett evig jag.
Æ trur han Læstadius kaillte det førr "havesyke". Og han hadde rætt som vanlig.

Førøvrig, vesst VG eiller Dagbladet lure på nåkka meir, så kainn de bære ringe mæ. Det går kjappar einn å veinte på amerikanske forskningstall.

Det va bære det.

Intervju med Ludvig Nessa i VG torsdag 4. September

Nu har ikkje æ tænkt å sitere heile reportasjen, bortsett fra et sitat fra Brynjulf Jensvall, som e et praktæksæmpel på deinn feigheten som regjere blaindt " Guds mainnfolk".

Sitat : Han ( Brynjulf Jensvall) støtter Nessas kamp:

- Jeg er helt for budskapet og det han har gjort, men jeg ville ikke gjort det selv.

Hvorfor ikke?

-Det er behagelig å leve anonymt. Man er redd for å ofre for mye.

Og her ligg problemet med deinn gjengse norske kristne mainn. Han e ett sjettstrek som gjømme sæ i anonymitetens tilværelse bak avisen, førdi at det e det som e det mæst behagelige.

Væl, du norske kristne mainn; I`VE GOT NEWS FOR YOU!

Skal du la dæ påverke av ytre præss fra omgivelsan, eiller skal du gro dæ ett sætt med nøtter og byinne å bli en mainn??!!

WHAT`S IT GONNA BE??!!

Bibeln e vældig tydelig på dettan område. Matt. 10. 37- 39

I bibeloversættelsen 2011, står det:
"Den som elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig. Den som elsker sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig ( d.v.s bøye av førr de nærmestes krav, selv om det strider mot Guds ord, eiller går imot ens tjæneste). 38 Og den som ikke tar sitt kors opp ( ikkje e villig tel å risikere lidelse) og følger etter meg, er meg ikke verdig ( d.v.s deinn som vælge å bøye av førr samfunnets krav, lover og normer, selv om det skulle stride mot Guds ord).
Den som elsker sitt liv, skal miste det. Men den som hater sitt liv i denne verden ( Er villig til å satse ailt, lide omså døden, ikkje har sitt liv kjært), skal berge det og få evig liv". 

Så ka sei detta verset fra Bibelen 2011 mæ?

Vældig lite, bortsett fra at deinn som e pysat og reidd førr å bli forfulgt, fysisk eiller psykisk av meiningsmotstaindera via media eiller på f.eks. på jobb, ja, kanskje til og med bli dræpt av deinne værden, IKKJE vil få nåkka skryt førr å ha investert talentan sine, men risikere heiller å få kjæft førr å ha gravd de ned.

I boka " Min hjelp kommer fra Herren" av Billy Graham står det; " Den som elsker sin SJEL ( Dvs lystre deinn, bøyer av førr følelseslivet og frykten, gjør som en selv vil, det som e det mæst behagelige) ) skal miste den, men den som hater sin SJEL ( E pisslei av sitt føleslsesliv/ gjør ailt førr å ikkje bøye av før følelseslivet og gjør ailt han kainn førr å gjøre Herrens vilje, ønske å dø fra kjødet, ja, tell og med ønske å få dø ifra deinne onde værden og deins lyster), han skal bevare den til evig liv (Ætter å ha seiret over ailt det onde).

Æ veit ikkje om andre syns at deinn oversettelsen der det står oversatt med SJEL, e en bedre oversettelse kontra deinn oversettelsen kor det står LIV. Æ fikk iaillefaill meir ut av deinn kor det stod Sjel, og fint lite ut av oversættelsen der det stod Liv, ganske ænkelt førrdi at Sjelen som e vårt følelsesliv, glatt kainn lede oss rætt i uløkka.

Det e på tide førr deinn norske kristne mainn å ta ett oppgjør med sjettstrek- mentaliteten, og det e ihværtfaill på tide førr deinn norske kristne mainn å slutte å ha førståelse førr andre feige og sutranese, kristne mainnfolk.
Kutt ut å driv med å støtt oppuinder og delta i dæmmes trasige følelsesliv, førdi at det kun e med på å legitimere dæmmes tilstaind som nåkka som e heilt okey. La de lære sæ å lide i stillhet, og gå av sæ det enorme spedbarnsaktige oppmærksomhetsbehovet.

Majoriteten av kristne mainnfolk oppføre sæ som ett gjæng med kastrerte pessmonsa. En skikkelig ugjeilla skvættmons derimot, han markere revire sett førr å hoille inntrængera borte. Pesset lokte så stramt at eventuelle andre beilera i området skjønne at her e det bære å holle sæ uinna. Pesset tell en gjeillamons derimot, lokte nada, og skræmme ingen.

Har du føræstn nån gang sett en gjeillamons vinne et slagsmål mot en ukastrert pessmons fuill av testosteron?

Nei, det har du ikkje.

Men ka e poenget mett?

Jo, poenget mett e at kristne mainnfolk godt kainn "lokte " litt stramt og autoritært, sånn at de som vurdere å luske sæ inn på tærritoriet og snike inn i en masse ugudelig tøv og generellt pisspreik i menigheten, skal skjønne at her e det bære å hoille sæ uinna, førdi dettan reviret tellhøre næmlig ukastrerte kristne mainnfolk, og ikkje et gjæng med ufarlige tainnlause gjeillamonsa.

"Men, men, men, skal ikkje vi være en Kristi vælduft?"
Det e akkorat det du da vil komme tell å være. Du vil bli førundra over kor interessant folk faktisk finn persona som tør å vise ei tydelig rætning, og som ikkje jatte medstøms ilagmed de ainner jatteran.
En "dott" som skal gå om grøten og overtale folk med sett "førståelsesfuille" meinneskelige vett, førr å få fesk på kroken, han finn ikkje folk interessant i det heile tatt.
Han lokte kanskje godt, og folk synse kanskje han e både jovial og særdeles trivelig. Men han kommer aildri tell å være med på å endre nåkka. Nånsinne.
Og ska mainn nu få fesk på kroken, så må mainn nån ganga være litt brutal, og "krøke/ røkke" han på, mens mainn  i ainner telfeilla bære må la han gå før å ikkje slite av snøre. Når han da har gådd litt av sæ, kainn mainn byinne å hale han inn igjæn.
Men èn ting e bra sekkert, vesst mainn aildri kommer sæ dithen at mainn byinne å øve sæ på å feske, så kommer mainn aidri tell å bli god på det heiller.

Litt meir fra dyreriket.
Nån av de bæste kamphuindan ever made, deinn japanske Tosa Inu`en, blei avla nættopp med det formål å kjæmpe tappert mot ainner råe kamphuinda, uten å avgje så mye som ett klynk.

Det træng åsså deinn kristne mainn æ lære sæ. Ta imot smeillan som livet byr på, uten å feill før frestelsen med å måtte drive å ynke og klynke dett fornødne på facebook, eiller alternativ å slite ut deinn ailtførr førståelsesfuille lokale pastorn din!

Jammen sei ikkje bibelen : " Gled dere med de glade og gråt med dem som gråter".
Jo, det sei deinn. Men da i forhoild tell å glede sæ med folk i f.eks et brylupp, eiller å gråte med folk som har mista nån i f.eks en begravelse.

Bibelværset omhaindle det å delta emosjonelt ækte her og nu i en førbigåanes heindelse, og sælvfølgelig på rætt gruinnlag.

Det som det her bibelværset ikkje omfatte, e å emosjonelt dikkedarre med, og tolere ei kontinuerlig sutring ifra mainnfolk som aildri kjæm sæ ut av bleian, og som aildri synes å slutte med å sutte pupp ætter bekræftelse, eiller ætter deinn oppmerksomheten de aildri fikk som onge. Dikkedarring gjør de bære værre.
Da driv du å feill førr eget grep.
Deinn metoden dær fræmme ikkje ei suinn hoildning av krigerskhet, hverken når det kommer tell å stå opp før andre i det daglige liv, sæ sjøl, førr samfuinnet eiller på det åndelige plan.

Vesst mainn aildri klare å implementere så mykkje ryggrad i menigheten at deinn klare å byinne å åpne kjæftn og stå førr nåkka, og sei ifra vesst deinn ser urætt bli begått på jobb eiller eillers i dagliglivet, væl, da kommer mainn heiller aildri tell å få menigheten tell å få nåkka ryggrad og innta nytt laind på det åndelig plan heiller. Skal mainn drive med åndelig krigføring, træng mainn også å ha lært sæ generell krigføring i dagliglivet, sælv om det egentlig e to sie av samme sak.

Meinneska kainn næmlig være uinder påvirkning/ kontroll av åndelige kræfter, og oppføre sæ som en pestilens tell tider, eiller i ænkelte tellfeilla faktisk en gang og bestaindig.
Og skal mainn ta itu med sånne folk/ åndelige kræfter, så nøtte det ikkje å gå frem som et gjæng politisk korrækte laidda, som skal ha så vældig mye "førståelse".
Nei, det einaste som nøtte imot sånt, det e å gå rætt i strupen på svinmakta, og læse vedkommende tækstn så det single i glassrutn. Det har æ prøvd opptell fleire ganga, og sjøl om æ måttte smeille kraftig av tre-fire gang før vedkommende og påhenget tok poenget, så tok æ tell slutt luven av både vedkommende og svinmakta.

"Jammen, jammen, vi har jo ikkje krig imot kjøtt og blod, men mot usynlig åndelige kræfter i himmelrommet???".

Ja, det har vi, men nån ganga så manisfestere det åndelige sæ igjønna kjøtt og blod. Og da må mainn tale tell kjøtt og blod, og det åndelige som heng på det av kjøtt og blod.

Folk som driv på med utpræga hersketæknikk e påvirka av, og uinder innflytelse av demoniske kræfter. Og sånt e det bære en ting som hjælpe imot. Kraftig lut via værbale høylydte utbrudd, kor vedkommende som e vant med å skræmme folk tell taushet, verkelig skjønne at her e det en kar som ikkje lar bøye av, men derimot et hauet av mæ en gang og bestaindig.
Tru mæ, ætter ei uka med jamne værbale utbrudd mot deinn type atferd, så har du høgd hauet av det troillet dær.

Og om resultatet i værste faill sku bli så alvorlig at vedkommende aildri meir bli å sei nåkka tell dæ, så bør det passe dæ heilt utmerket, vesst alternativet e å ta imot en masse piss.

Apg. 16.16:
"Men det skjedde engang vi drog ut til bedestedet, at vi møtte en trælkvinne som hadde en spådomsånd, og som hjalp sine herrer til stor inntekt ved å spå. 17 Hun fulgte efter Paulus og oss og ropte: Disse mennesker er den høieste Guds tjenere, som forkynner eder frelsens vei.18 Dette gjorde hun i mange dager. Da harmedes Paulus og vendte sig om og sa til ånden: Jeg byder dig i Jesu Kristi navn å fare ut av henne! Og den fór ut i samme stund. 19 Men da hennes herrer så at deres håp om inntekt var ute, tok de fatt på Paulus og Silas og slepte dem avsted til torvet for å stille dem for retten,20 og de førte dem frem for styresmennene og sa: Disse mennesker forstyrrer rent vår by; de er jøder, 21 og forkynner skikker som vi ikke har lov til å ta imot eller leve efter, vi som er romere. 22 Folket reiste sig også imot dem; styresmennene rev da klærne av dem og lot dem hudstryke, 23 og da de hadde gitt dem mange slag, kastet de dem i fengsel, og bød fangevokteren å passe godt på dem."

Førr å være villig tell å kjøre et hardt løp, så kommer du aildri tell å bli nævneværdig populær. Politisk ukorrækthet vil garantert få dæ i trøbbel, og folk vil ailtid finne nåkka å anklage dæ førr, mens andre derimot, vil finne det attraktivt.

Æ læste en artikkel i en eiller ainna avis her om dagen kor en psykolog uttalte at folk blir deprimert og nedstæmt på gruinn av at de driv å uindertrøkke følelsan sine. Det førklare blaint ainna koffer menigheten i hovedsak består av nedstæmte og resignerte folk. Majoriteten e hjernevaska av samfuinnet og sin egen kirkekultur tell å opptre behærska og snakke med innestæmme.
Emosjonelle utbrudd, sjøl om de skulle være berættiga, har ikkje en plass hverken innaførr eiller uttafør menigheten.

Trur dåkker profetan i gammeltestamentet dreiv å snakka tell Israelsfolket med innestæmme?
Snakka Jesus tell b.la Peter og fariseeran med innestæmme når han hadde fått kvota?
Og om de nu va sånn passelig høylydt, opptrådte Jesus og profetan kjødelig, eiller lå det salvelse og et mandat bak?

Det nærmaste mainn kjæm nåkka som kainn ligne på "engasjemang", det e når predikanten står å ræmje på podiet, uten at Herren Gud med sin salvelse stille sæ bak predikantens talte ord. Da blir det ikkje nåkka ainna så rein støy. Og det feill i fesk.

Det advares mot å ta deinn åndelige tæmperaturn innad i menigheten av ymse årsaka ( ubehagelig med en reality-check).
Væl, det e iaillefaill ingen vits nu, førrdi at menigheten idag e så steindau at du ikkje kommer tell å få nåkka utslag på termometeret alikevæl.

Men ka e poenget mett?
Jo, poenget mett e at menigheten driv å uindertrøkke følelsan sine, de som egentlig skal være med på å gje utrøkk førr en breinnanes iver innad i menigheten, på en god måte. Men det e det ikkje rom førr. Og da får du ei vassen, førvirra, deprimert og nedtrøkt menighet i ei kraftig identitetskrise, som leve ætter ka de innafør menigheta anser før å være akseptabel og god "kristelig" oppførsel, og ka de uttaførr menigheta anser før å være akseptabel og god "kristelig" oppførsel, Det vil sei, hoild det førr dæ sjøl, og blaind dæ minst mulig. Ikkje kom hit med nåkka.

Men det å ha en god "kristelig" oppførsel, og spasere ruindt med et kunstig påklistra glis dagen lang, og være så frøktelig opptatt av å "lokte godt", vil i sæ sjøl ikkje endre nåkka som heilst. Hverken innaførr eiller uttaførr menigheten.

Æ sei ikkje at du ikkje førr det mæste skal være utadveint, blid og førnøyd, og at du heilst skal være dødelig seriøs, kritisk, misførnøyd, trangsynt og paragraf- ryttersk ( Dæm e det nok av), men du må ævne å stå førr nåkka når følsomme tema kommer opp. Du må vette når du skal "markere" (revir).
Og da må du tærre å være prinsippiell. På et bibelsk gruinnlag.

Folk meine at mainn ikkje skal blainde religion og politikk, men det e med aill respækt 100% pisspreik.
Det e tydeligvis greit å utarbeide politikk ætter ens eget vett (fritænkning), men å utarbeide deinn fra bibeln e liksom en styggedom.
"Jammen bibelen e skreve av meinneska meine nu æ!"
So what, da e deinn ifølge dæ utarbeida ætter meinneskes eget vett, akkorat som politikken.
Så ka e problemet?
Ingen må komme å førtælle mæ at ikkje kommunisme, sosialisme. kapitalisme, humanisme og evolusjonisme e egne "religiona" og livssyn.
Deinn må du ro længer ut på fjordn med.

Når det e sagt så e nu Krf blitt like tainnlaus som de på gamlehjæmmet. Det e ikkje måte på ka de prestere å vælsigne i partiprogrammet. Ailt førr å tækkes potensielle ikkjekristne vælgera, så de kjæm sæ litt opp på barometeret, rægne æ med. De e havna i samme grøftata statskirka.
Det ironiske e at destod meir ullen og politisk korrækt de her to "institusjonan" blir, jo mindre attraktiv fræmstår blir de.
Ikkje bære førr kristenfolket, men også før ikkjekristen- folket.
Derfør træng kristenfolket desto meir å ta sett private ansvar og gjøre akkså Tosa Inu`en, næmlig å bite sæ fast i halskinnet på han Ola Dunk, og resste han tell han både har skjønt og fått det som vi har fått. Guddommelig rabies. En vældig smettbar sådan. Deinn va iaillefaill meint å være det.

Judas brev, 1;23.
"Andre skal dere redde ved å rive dem ut av ilden. Og noen skal dere ta dere av, men vær varsomme så dere til og med avskyr kappen som er flekket av sanselighet!"